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《六祖坛经》心得妙解之般若品第二（10）
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《六祖坛经》心得妙解之般若品第二（10）

《六祖坛经》心得妙解之般若品第二（10） 星林天下
2020-04-30
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导读：《六祖坛经》心得妙解之般若品第二（10）

原文翻译

【原文】

善知识。智慧观照。内外明彻。识自本心。若识本心。即本解脱。若得解脱。即是般若三昧。般若三昧。即是无念。何名无念。若见一切法。心不染着。是为无念。用即遍一切处。亦不着一切处。但净本心。使六识出六门。于六尘中无染无杂。来去自由。通用无滞。即是般若三昧。自在解脱。名无念行。若百物不思。当令念绝。即是法缚。即名边见。

【译文】

善知识！运用般若观照，心地内外光明澄彻，就能认识自己本来的真心。如果识自本来的这颗真心，即是得到心无挂碍本来自在的解脱。若得解脱自在，即是入于般若正定。般若正定就是一念不生，也就是对于所知所见的一切诸法，心不染着。这个一念不生，应用时能遍及一切处，却又不执着于一切处。只要本心清净，使六识出六根门头，于六尘境中不起丝毫杂染妄念，出入来去自由自在，畅通无阻，运用万端，无滞无碍，这就是般若三昧，就是自在解脱，这也叫作无念行。如果一切都不去思量，当令心念断绝，这就是法缚，也叫作边见。

【原文】

善知识。悟无念法者。万法尽通。悟无念法者。见诸佛境界。悟无念法者。至佛地位。

【译文】

善知识！悟得无念法之人，万法都能通达无碍；悟得无念法之人，即已亲见诸佛之境界；悟得无念法之人，已到达佛地之果位。

【原文】

善知识。后代得吾法者。将此顿教法门。于同见同行。发愿受持如事佛故。终身而不退者。定入圣位。然须传授从上以来默传分付。不得匿其正法。若不同见同行。在别法中。不得传付。损彼前人。究竟无益。恐愚人不解。谤此法门。百劫千生断佛种性。

【译文】

善知识！后代得闻这个法门的人，能将此顿教法门，与见解相同、修行相同的人共同发愿信受奉持，如同事奉佛陀，终生精进而不退转的人，必定能达到圣人之境地。但是，必须传授历代祖师以来默传心印的付嘱，不可隐匿宗门正法。如果不是同见同行，而在其它宗派法门中修行的人，不得妄传，以免影响到他原先所修法脉之传承而造口业，究竟是没有益处的，尤其更怕有些愚痴的人不能了解此顿教见性大法，诽谤这个法门，将使百劫千生，断绝佛之种性。


心得妙解

一、普度众生

六祖曰：“然须传授从上以来默传嘱咐。不得匿其正法。”
明师指点就是六祖所说的这个正法，也是历代祖师相传的以心印心之正法，我们要如实的传授下去，不可以自顾自修，不去渡人家开悟，置众生轮回于不顾，这叫匿道不现，也不可以另立山头，称师作祖，自创门派，别出心裁，搞什么花样误导众生而不去传承此正法。
六祖大师慈悲，鼓励我们去救苦救难，大慈大悲，不为自己图安乐，只求众生得离苦。


有道是：“千里马常有，而伯乐不常有！”因此先有伯乐，然后才有千里马。
人是可以被教育的，前提是，你的伯乐在哪里？他是谁？他能让你成为谁？你想成为谁？他都没有了生死，又如何让你得解脱？他都没有明心见性，你跟着他又能学什么？
所谓跟随得精髓。的确，值得学习的老师很多，但值得追随的老师不多。所谓经书易得，明师难求。我们只要跟对人，走对路，做对事，圣业就一定会成功，但前提是你得有贵人引路。
爱的最高境界不是给予而是引路，爱的根本宗旨，是要给被爱的人，找到一条光明、灿烂的大路。
生命贵人是教育你建立正确思维、正确价值观、正确人生理念的人，贵人是给你理顺思路、搭建平台、行功了愿的人，是给你明确方向指点迷津的人，是修正你毛病脾气的人，是恨铁不成钢又处处说为你点赞、鼓励帮助你的人，是你跌倒一百次依然不肯放弃你慧命的人，是把你扶上马送你过关的人，是陪你到生命成就时为你呐喊欢呼的人！
我们今天遇明师，得闻真理大道，终于有一个成佛的机会，是上天给的，一定要好好珍惜，咬定青山不放松，不到彼岸誓不罢休。


其实，世人只知寻真师难，这只是其一，却少有人知真师觅高徒更难！正如汉钟离当年对吕祖说：“千百年来，我只度得你一人。”
洞宾曰：“缘何只度得弟子一人？只是俺道门中不肯慈悲渡脱众生罢了。师父若给弟子三年期限，只在中原之地，将度三千余人，兴俺道家。”
师父听洞宾说完，哈哈大笑：“弟子住口！世上众生，不忠者多，不孝者广。不仁不义，如何做得神仙？吾教汝去三年，但寻得一个来，也是汝之功。”
洞宾曰：“只就今日拜辞吾师，弟子云游去了。”
这三年里，吕洞宾四处奔波寻觅高徒而不得。一次，他得知有个叫王惟善太尉的善人，久来修善，并且供奉礼拜他吕洞宾，便前去渡化。那一日正是吕洞宾生辰，王太尉在家设坛供奉，广做布施。
吕洞宾变作一个肮脏疥癞先生前来，浑身长疮，衣衫破烂，一跛一拐地走进门来讨了吃的，又告主人言：“贫道善水墨画，用水一碗，也不用笔，取绢一匹，画一幅山水画相谢斋衬。”
太尉闻言，使人取绢一幅与先生。那癞头先生磨那碗墨水，拿去绢上一泼，坏了那幅绢。太尉见道：“这厮无礼，捉弄下官！来人，给我拿下！”
见太尉动怒，又叫人上前来捉拿，吕洞宾转身便走，众人赶来，只见那癞头先生化作清风而去，只留一张白纸飘落下来，太尉一看：“斋道欲求仙骨，及至我来不识。要知贫道姓名，但看绢画端的。”
太尉叫人取来刚才弄污了的绢，展开一看，不看时万事全休，看了纳头便拜。原来正是：神仙不肯分明说，误了阎浮世上人。眼前全然是一幅惟妙惟肖的纯阳吕祖画像，王太尉始悔莫及!
三年后吕祖归来，上终南山寻见师父，双膝跪下，扑伏在地。师父呵呵笑道：“弟子引将徒弟来了？不知度得几人？”吕洞宾如实相告，三年期限，云游世间，终未能渡得一人。
正所谓明师难遇，高徒亦难寻。


有些人会问这样的问题：为什么我就寻不到一个真师、明师啊？
殊不知反观一下自己，次次火烧功德林，总劳师次次救度，而我们自己却始终未能觉知。我们常常感叹自己求师不易，殊不知恩师早已于无形中等待我们多时，点化我们多次，只是我们自己无德，屡次错过。
事实上，真师一直在，只是我们自己不见，与其去问如何才能寻到真师，倒不如问问自己如何做好弟子。如果自己德行不佳，即使真师到了眼前又如何？若真想遇真师，先得学会做个好弟子！修心重德，踏实行持，点滴之处更无放逸。道成德为先，唯德行高洁，才是真正的圣贤君子，如此方可传道。
若此时，便大可放心，你若是高徒，定不错过真师！

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