《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（157）- 大数跨境

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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（157）

星林天下

2020-11-16

导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（157）

心得妙解

一、破除四相

《六祖坛经》云：“一僧问师云。黄梅意旨。甚么人得。师曰。会佛法人得。僧云。和尚还得否。师云。我不得。僧云。和尚为什么不得。师云。我不会佛法。”

现代人学了一些经论，就自以为会佛法了，说“会”——知解，正是“不会”，六祖说“不会”是真“会”——契入。

六祖之所以这样回答，真是妙不可言。如果说我就是佛或者我会佛法，这说明你心中还有个我相没有彻底破除，这样就不可能明心见性，也没有办法真正的得道，只有能所俱灭，方能得悟大道。由此可见，扫除四相是何等重要！

（一）、迷识四相

4.破除四相

如果我们破除无明，没有异熟果报了，法身现前了，此时阿陀那识叫做清净无垢识，阿陀那识不会被泯灭，叫做维持他的愿力。这时，佛陀可以借着清净的阿陀那识，可以随愿力而示现整个宇宙、法界，度化众生永远不疲倦，也从来没有休息的片刻。

众生的阿赖耶识是染污的，染净和合，因此我们被业力变现出来的这个色身是没有办法控制的，而佛陀是随愿而来的，他破除了无明，没有异熟果报，全是大悲愿力来的，来到娑婆世界就是演一出戏，他要在哪里降生都有办法。

有些高僧大德或有修有证的大居士送到加护病房统统倒，是因为仅停留在第六意识妙观察这个境界，这个第八意识的微细的根身异熟果报，突破不了，这是只有佛能有的功夫。

但是从这个果报来看，就说这些高僧大德没有修行，这是不可以的，因为唯有佛到金刚地，才可以转异熟果报，变成清净的圆满报身，凡夫是没有办法的。要转变这个色身是很难的，不信可以在身上用针扎一下，你会“阿”一声，少三个字——弥陀佛，只能念一个字，感觉很痛。因为第八意识很难突破，根身、器界、种子这是第八意识变现出来的。所有的我相、人相、众生、相寿者相都来自于我相。

为什么有的人生死自在，有的人没有办法突破，不能只看临命终的相就说他生前所做的都没有意义。比如目犍连被外道用石头砸死，你不能说他得这种果报就认为你没有证得阿罗汉果。佛法不能只能看表象。

如果有三昧的定力，平时有修苦行，再加上般若智慧相对容易自在，但是不修苦行，而拥有般若智慧的人，临命终时有时就会示现病苦，因为他随有很深的般若智慧，但三昧的定力没有办法突破第八意识这个果报身。

因此我们要了解，四相的修行，对于突破迷识的四相都是很难的一件事情。所以佛教喜欢善巧方便，以念大悲咒、出钱放生等事相上去做功德，可是这跟生死没有关系，跟佛教的核心价值没关系，但是深层次的经大家听不懂，用功也用不来，只好找比较简单的，出钱的、诵经、助念、法会、行善、造桥铺路、印经典、推广如来的正法，这个容易做到。

但是要降服自我，破除我相、人相、众生相、寿者相是很难的。

我相指的是住著这个五蕴身，人相是由我相推论的第二人称，名为人相；由我相的第一人称和人相的第二人称，推论变成众生相，虽然是我相、人相、众生相，但仍然不离我相；而最极微细的、最难破的，维持一期生命的叫做寿者相，寿者相就是所有的众生白天、晚上、睡觉都一定执持第八意识的果报相分。