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《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（96）
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《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（96）

《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（96） 星林天下
2021-04-13
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导读：《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（96）

心得妙解

一、因缘果报

（二）何为因缘果报
2. 何为缘？
龙树菩萨在《中论》中说：“诸法不自生，亦不从他生，不共不无因，是故知无生。” 
所谓“因缘合成，假名诸法”，诸法，就是我们讲的这些现象，这些现象怎么来的？因缘和合而来的。
因赖缘生，果靠缘现，种下善因或者恶因，等待缘起，因缘具足，果报才会现前。
所以佛说一切法叫缘生，它不叫因生，实际上有因、缘、果，佛为什么只说缘而不说因？因为因是平等的，因是本来有的，是自性本自具足的。
可是因没有缘它不起作用，因要是有缘，三种现象马上就起来，物质现象、精神现象、自然现象就生起来。所以说缘生，不说因生，道理就在此地。


缘归纳起来共有四种：
①“亲因缘”：意谓能亲生自果，辨生自体之因缘种子性。因缘是事物生起的决定性的缘，一切现行事物的因缘就是其在第八识中的种子。以法本无自性，乃依他之亲因缘法而生起，即种子生现行，现行熏种子，三法同时而互为因果，此为大乘缘起之实义。一切众生个个都有，不管你是哪一道的众生，不管你是哪一种空间维次的众生，阿赖耶识是一样的，里面含藏无量的种子，遇缘就会起现行，果报就现前。
②“所缘缘”：若心、心认识作用之对象成为原因。而令心、心作用产生结果之时，心及心作用之对象即称为“所缘缘”。
就是经上常讲的，夫妻是缘，善缘恶缘无缘不结，儿女是债，讨债还债无债不来，至于兄弟姐妹，报恩报怨，亦复如是。这些依报就是你的所缘缘。
③“等无间缘”：又作次第缘，它是心和心所得以延续的缘，前一瞬间的心延续到后一瞬间，靠的就是等无间缘。前念、后念各为一而相等者，即称为等；前后二念之间，念念生灭，刹那不停，无有间隔，称为无间。
无间缘者，前心与后心之间，无有间隔，纵经若干时，前念之心法直与后念之心法为生起之缘。
④“增上缘”：就是对事物的产生起帮助性作用的缘，一切有为法生起或结果之间接原因，凡有强胜之势用，能成为他法生起、结果之助力者，皆称为增上缘。
它有逆增上缘和顺增上缘两种，凡是修行路上遇到支持你的好老师、好道场、好同修及好父母称之为顺增上缘；遇到各种障碍的如亲人反对、道场考验、同修诋毁、他人是非等违缘叫逆增上缘。
修行不能太顺，太顺就会得意忘形，也不能太逆，太逆就会一蹶不振。所以，顺能顺死你，逆能逆死你，有顺有逆好修行啊！这样，事物间的相互关系都可用这四种缘来加以说明。其中，心和心所的生起具备上述四种缘，而色法的生起只需因缘和增上缘。


我们拿修道做个比喻：我们现在修办道的这个念头这个种子就是亲因缘。我们现在一心想开荒阐道、渡化众生，这就是所缘缘。我这个修道念头始终不断，这就是无间缘。而增上缘可以促使你功果圆满，完成使命，自然还原自性，了脱因果。
缘亲，就是关系非常密切，就变成一家人；缘要是疏的，就不是一家人，亲戚朋友，或者一切众生。你到马路上遇到陌生人，人家对你笑笑点个头，这也是缘，大概一生就那么一次，俗称一面之缘。
所谓无缘对面不相逢，有缘千里来相会。
我们到这个地球上来，看到地球上的人，与一切山河大地，树木花草，一切众生，统统是有缘，乃至于我们在电视上看到这些现象，还是有缘。

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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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