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《六祖坛经》心得妙解之定慧品第四（2）
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《六祖坛经》心得妙解之定慧品第四（2）

《六祖坛经》心得妙解之定慧品第四（2） 星林天下
2020-05-15
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导读：《六祖坛经》心得妙解之定慧品第四（2）

原文翻译

【原文】

善知识。道须通流。何以却滞。心不住法。道即通流。心若住法。名为自缚。若言常坐不动是。只如舍利弗宴坐林中。却被维摩诘诃。

【译文】

善知识！道是要通流，为何反生滞碍呢？心不滞碍于法相，道就能通流；心若执着法相，那就叫作茧自缚。如果说常坐不动就是一行三昧的话，就像舍利弗在林中静坐，却遭到维摩诘的呵斥。

【原文】

善知识。又有人教坐。看心观静。不动不起。从此置功。迷人不会。便执成颠。如此者众。如是相教。故知大错。

【译文】

善知识！还有人教人静坐，看住自己的心，观想静止，身体不动，心念不起，从这里下功夫。愚迷之人不懂佛法大意，便在这上面执着不放，反而成为颠倒，像这样的人很多。如此教导别人是大错特错。”

【原文】

师示众云。善知识。本来正教。无有顿渐。人性自有利钝。迷人渐修。悟人顿契。自识本心。自见本性。即无差别。所以立顿渐之假名。

【译文】

惠能大师对大众开示说：“善知识！正教本来没有顿渐之分别，只因人的根性有利钝不同。愚迷的人渐次修行，觉悟的人顿然契悟。如果能够觉悟自己本心，见到自己的本性，就没有差别了。因此，才立有‘顿渐’的假名。”


心得妙解


一、般若妙用

“若言坐不动是。只如舍利弗宴坐林中。却被维摩诘诃。”这里面有一段鲜为人知的典故，记载在《维摩诘经》弟子品第三里。
这时侯，长者维摩诘自忖：“我卧病在床，怀有大慈心的世尊如来怎会不加关怀呢？”佛祖知道维摩诘的心思，便对位居比丘之首的舍利弗说：“你去探望一下维摩诘的病情吧!”
舍利弗便向佛祖禀告：“世尊，我恐怕不能去探望病情呢。因为从前我曾在林中树下幽僻处静坐，这时，维摩诘来对我说：‘喂，舍利弗，不要以为这便是静坐。真正的静坐，不注重在三界之中摆出打坐的姿势，也不在心中生起打坐的意念，只要不舍弃佛道的精神，即使立身处事与凡夫无异，就是静坐；无须起心动念去克服诸种邪见，遵循三十七种道品，就是静坐；不断尽烦恼后才入涅槃境地，就是静坐。像这样静坐，佛世尊也会同意认可的。’世尊啊！当时我听他这么一番言论，无言以对，不能开口，所以我不能胜任前往探病一事。”
舍利弗在树林里打坐，被维摩诘批评了，说他是焦芽败种，意思是坏了的种子焦了的芽，不能用了。代表我们心如死灰，六根六识全体无明，般若智慧也不起作用，把我们宝贵的自性当作死宝，就像买了辆豪华车放在车库里不开，每天擦一擦。稍微聪明的人只会小用，根本不会大用妙用。


惠子对庄子说：“魏王送我大葫芦种子，我将它培植起来后，结出的果实中间可容纳五石的东西。用大葫芦去盛水浆，可是它的坚固程度承受不了水的压力。把它剖开做瓢，过分大而且很平浅，无法容纳东西。这个葫芦不是不大呀，我因为它大而无用，就砸烂了它。”
庄子说：“先生实在是不善于使用大东西啊！宋国有一善于制造预防龟裂冻疮的人家，世世代代以漂洗棉絮为职业。有个游客听说了这件事，愿意用百金的高价收买他的药方。全家人聚集在一起商量：‘我们世世代代在河水里漂洗丝絮，所得不过数金，如今一下子就可卖得百金。还是把药方卖给他吧。’
游客得到药方，来游说吴王。正巧越国发难，入侵吴国，吴王派他统率部队，冬天跟越军在水上交战，大败越军，吴王划割土地封赏他。能使手不皲裂，药方是同样的，有的人用它来获得封赏，有的人却只能靠它在水中漂洗丝絮，这是使用的方法不同。
如今你有五石容积的大葫芦，怎么不系在腰间做腰舟而浮游于江湖之上，却担忧葫芦太大不能装东西？看来先生你还是茅塞不通啊！”
庄子的寓言故事告诉我们：一个有大境界的人，才能看到事物的真正价值。大葫芦要懂得大用，大用就是吾用，吾用才是真用。葫芦里是空的，我们的自性也是空的，祂无边无量大，包天包地包一切，是空包有，所以是大有妙有。假如我们放不下执着，就被有包住了空，就是自性的我被无明所知盖住了，解脱是不可能。


就如手拿杯子，看上去我的手抓住了杯子，其实杯子同时也抓住了我的手，只放下杯子即“我所知”是没有用的，必须放下“我”本身，自然“我所知”杯子就放下了。
如果小我已变成大我妙我的话，虽然手里还拿着杯子，可心中不执着，就是在妙用杯子“我所知”，随时拿起随时放下，不执着就是妙法。
如果是小我当家，无论他手里拿着杯子或是放下杯子，都是执着，根本就放不下，外表看手困了，放下了，但内心执着的杯子“我所知”根本没有放下，那么你手里的杯子照样也放不下，因为他们是一体的，密不可分，因为执着“我”与“我所知”是有。
佛告诉我们，自性本空，空怎么能挂的住呢？可你偏偏想挂碍住，最后还是挂不住，所以告诉我们这是空无所空，只是给我们妙用而已。
以百法来说，心所中别境里的定慧与这里的定慧是不同的。因为心是意识心，心所是相应于心王，也是意识的作用。所以心所中别境里的定慧是属意识，而这里的定慧是指自性本定与般若智慧。

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