《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（24）- 大数跨境

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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（24）

星林天下

2020-07-05

导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（24）

原文翻译

【原文】

达闻偈。不觉悲泣。言下大悟。而告师曰。法达从昔已来。实未曾转法华。乃被法华转。再启曰。经云。诸大声闻乃至菩萨。皆尽思共度量。不能测佛智。今令凡夫但悟自心。便名佛之知见。自非上根。未免疑谤。又经说三车。羊鹿牛车。与白牛之车。如何区别。愿和尚再垂开示。

【译文】

法达听了这首偈语，不禁感动涕泣，于言下即时大悟，对六祖说：“法达从过去以来，确实未曾转《法华》，而是被《法华》所转。”法达又再启问：“经上说：‘一切大声闻乃至菩萨，即使竭尽思虑共同测度，也不能测知佛陀的智慧。’现在只令凡夫但能觉悟自己的心性，就说是佛的知见，如果不是上等根性的人，不免要生起疑惑诽谤。又经中说三车：羊车、鹿车、牛车与大白牛车，究竟要怎样来区别呢？祈愿和尚再次慈悲开示。”

【原文】

师曰。经意分明。汝自迷背。诸三乘人。不能测佛智者。患在度量也。饶伊尽思共推。转加悬远。佛本为凡夫说。不为佛说。此理若不肯信者。从他退席。殊不知坐却白牛车。更于门外觅三车。况经文明向汝道。唯一佛乘。无有馀乘。若二若三。乃至无数方便。种种因缘。譬喻言词。是法皆为一佛乘故。汝何不省。三车是假。为昔时故。一乘是实。为今时故。只教汝去假归实。归实之后。实亦无名。应知所有珍财。尽属于汝。由汝受用。更不作父想。亦不作子想。亦无用想。是名持法华经。从劫至劫。手不释卷。从昼至夜。无不念时也。”达蒙启发。踊跃欢喜。以偈赞曰。

经诵三千部。曹溪一句亡。

未明出世旨。宁歇累生狂。

羊鹿牛权设。初中后善扬。

谁知火宅内。元是法中王。

【译文】

六祖说：“经意本来就说得很清楚，是你自己执迷而与之相违背罢了！一切三乘行人之所以不能测知佛智，问题就出在他们要去度量，任凭他们费尽心思共同推测，只会更增加与佛智之间遥远的距离。佛法本来是为不觉的凡夫而设说的，并不是为佛而设说的，如果不肯相信这个道理，那就听任他们退出会席。因当年世尊在讲《法华经》时，有五千比丘退席。只是他们竟不知道自己原就坐在大白牛车上，却还要向门外去另觅羊鹿牛三车。何况经文明白地向你说：‘毕竟只有一佛乘，并没有其它诸乘。或说二乘、三乘，乃至说无数的方便法门，以及种种因缘譬喻等言词，这些法全部都是为了一佛乘说的。你怎么不注意省察呢？羊鹿牛三车是佛所设的三乘方便法，是为昔时众生迷失实相而施设的权教；大白牛车是佛真实说的一乘实相法，是为现今众生修持成熟而开显的实教。这只不过是教你去除三乘方便的假名而归入一乘实相的实教，一旦归入实教之后，就没有所谓的实教了。要知道所有珍贵财物全部都属于你所拥有，任由你自己去受用，更不作佛陀慈父想，也不作众生穷子想，更没有所谓的受用财宝想，这才叫作真正的在持诵《法华经》。若不悟法华妙义，就算你从劫至劫手不释卷，也无用处。若悟法华真义，从白天到黑夜，无时不是在持诵《法华经》。”法达蒙受六祖大师启迪，欢喜踊跃，于是用偈来赞叹说：

《妙法莲华经》已念诵了三千遍，在曹溪六祖一句下全数消亡。不明了诸佛出世的因缘宗旨，怎么能熄灭累劫以来的妄心？羊鹿牛三车是权巧施设，声闻缘觉菩萨初中后三乘依次发扬。谁能知道火宅内的众生，原来一悟即是法中王。

【原文】

师曰。汝今后方可名念经僧也。达从此领玄旨。亦不辍诵经。

【译文】

惠能大师说：“从今以后，你才可以被称为真正诵经的出家人。”法达从此领悟到深奥玄妙的道理，也没有停止他的课诵。

心得妙解

一、显权归实

“又经说三车，羊、鹿、牛车与白牛之车，如何区别？愿和尚再垂开示。”师曰：“经意分明，汝自迷背……殊不知坐却白牛车，更于门外觅三车……三车是假，为昔时故。一乘是实，为今时故，只教汝去假归实，归实之后，实亦无名。”

佛陀大慈大悲，为了让众生开悟明理，在《法华经》中用种种故事作比喻，由浅入深，层层深入，尤其是三车的典故，更是妙不可言。

有一位富甲天下的长者，养有三个聪明伶俐的儿子。最小的儿子长得清秀可爱，不脱稚气天真；第二个儿子活泼好动，对任何事总充满好奇；最大的儿子沉着稳健，处理事情总能临危不乱，长者以拥有人间这三样至宝而欣喜满怀。

有一天，长者出门去拜访朋友，宾主尽饮，长者一路回味着刚才与朋友相聚的快乐情形，直至日薄崦嵫才回到家里，暮色苍茫中，看到一团殷丽的火球正悬挂在自己的屋后，并且跳跃着闪烁迷离的火焰。

长者定睛一看，吓出一身冷汗，原来那美丽的火焰并不是夕阳的余晖，却是祝融的矜牙舞爪。长者定心一想：糟糕！自己那三个粉雕玉琢的孩子正在屋子里戏耍，浑然不知人世的无常侵逼。危急中，睿智的长者想出一个办法，赶忙叫仆人准备一辆羊车，上面装满了新奇有趣的童玩，并且把羊车推到门口，命令仆人摇动铃铛，以吸引儿子们的注意，快速逃离火宅。沉醉于嬉戏玩乐的小儿子，突然听到悦耳的铃铛，抬头一看，一只纯白的绵羊载着满车的玩具，于是跑出烈火熊熊的房子，蹦跳着上了羊车，开心地玩了起来。

火势继续蔓延，内屋中的两个儿子仍然没有逃离火宅，长者十万火急地叫人另外准备一辆鹿车，鹿车上放置了许多璀璨的奇珍异宝，比羊车上的童玩更为稀世罕见。正在屋内游戏的二儿子看到鹿车上的奇珍异宝，再看看自己手中的玩具，宛如天壤之别，于是也舍离火宅，爬上了温驯麋鹿的车上，聚精会神地赏玩满目玲琅的宝贝。

长者看到二儿子终于平安地离开大火中的房屋，正要松一口气，蓦然一想大儿子还陷身在恐怖的火宅里，焦急地叫仆人准备一辆牛车，车上堆积了如山的玻璃七宝，光彩夺目。屋里的大儿子看到青牛车上的七宝，欣喜地走出屋子，一跃而上牛车，小心翼翼地数起来。

在长者的苦心孤诣安排下，三个儿子虽然毫发未伤地逃离了烈火的吞噬，但是各人在自己的车上却忘我地玩耍起来，对于周遭的危险完全漠然不觉。长者担心大火继续燃烧，伤及无辜，于是命令仆人把自己最心爱的大白牛车牵来，把人间难见的栴檀赤树、摩尼宝珠放在大白牛车上，以转移儿子们的喜好。

儿子们看到旷世难得的栴檀摩尼，果然纷纷舍弃羊车、鹿车、牛车上的珍玩宝物，跳上了绝世仅有、无以伦比的大白牛车。这就是火宅与三车的比喻。

三车是指火宅中用来救人的三种方便交通工具，用不同的三乘逃出火宅。

三车引导众生上大白牛车，目的是一佛乘，代表我们要究竟乘。这个比喻代表，现在末法了，三界火宅，众生都在受劫难，马上就要死了，心离了道已经死了，灾难已经来了，如何救？佛急中生智，说：“我这里有好玩的，我这里有宝，谁跟我修，我给谁。”人们都为了这个宝跟着修，最后打开什么都没有，自己的空性才是真宝。一乘是最高的法，三乘是方便的法，将人由火宅中引出，也并非虚假，而是重要的方便，也就是手段，这就是佛的慈悲。

诸佛菩萨为了生死大事的解脱而告示世人轮回绝非究竟的，人人本具佛性，何以常迷不悟。不是犯了着相而不能证得，便是着空而入顽空，攸攸茫茫，虚度时光。

所以解决之道为开佛知见，众生若能开佛知见，即与佛之知见相同。事实上每位众生本来即有一辆大白牛车（自性佛），而三车只是权宜方便，作为接引众生的桥梁，佛以比喻，无非要我们了悟三界火宅之无常，而直入性海本源之永恒。