《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（77）- 大数跨境

星林天下

2021-03-24

导读：《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（77）

心得妙解

一、我法皆空

（3）、如是——空而不空，有而不有。

这种与生俱来的法执，行相微细，故难断除，要在见道以后的十地位中，不断地修习殊胜的法空观，才能除灭。

譬如修道的人，觉得自己没有我相，往往会觉得自己心空了：“空啊空啊，是空啦。”“你空啦？”“空啦！”“真的空啦？”“空啦！出家人四大皆空。”啪，一个耳光！你看看他空了吗？

从大乘法理上看，菩萨证入初地欢喜地，才断了分别我法二执。

但是要证入初地菩萨谈何容易！那么，俱生我执要到八地以后才断了，至于俱生法执十地菩萨以后还没有断，等快要成佛，得最后金刚喻定，所谓金刚，是指永远颠扑不破的那种状态。超越了等、妙二觉菩萨，破除了最后一品生相无明，根本无明惑才完全断了。所以说这个俱生法执，非常难断！

现在一般讲禅宗、密宗、修道，对修禅宗而言，破了初关的人，等于初果罗汉初见道，破除了一点我执，法执动都没有动。到了重关以后，法执才慢慢摸到了一点，自己可以检查了。到了破末后牢关，俱生法执才能够空得了。

到了八地、九地、十地，等觉以及妙觉佛地，才叫做无功用行。所谓无功用行，就是已经进入无生法忍了，已经接近成佛了！不须要任何的功夫，不假任何的造作，直接通真如，只是长养圣胎，达到究竟圆满。

那个时候，都是无为法，不是用有为法可以达到的，而是顺着无生，就像一条帆船要靠岸，你必须要把帆布收起来，收起来以后，它就自自然然地，慢慢慢慢地靠近岸边，一旦超越了等、妙二觉菩萨，破除了最后一品生相无明，根本无明惑才完全断了。

我们再用核桃仁打个比方，核桃仁上的薄皮好比是与生俱来的俱生法执，剥光后就等于彻底破了俱生法执的习气。

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