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《六祖坛经》心得妙解之忏悔品第六(18)

《六祖坛经》心得妙解之忏悔品第六(18) 星林天下
2020-06-07
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导读:《六祖坛经》心得妙解之忏悔品第六(18)

原文翻译

【原文】

善知识。既皈依自三宝竟。各各志心。吾与说一体三身自性佛。令汝等见三身。了然自悟自性。总随我道。于自色身皈依清净法身佛。于自色身皈依圆满报身佛。于自色身皈依千百亿化身佛。

【译文】

善知识,既然已经皈依自性三宝了,现在请各位再专心谛听!我为你们再说“一体三身自性佛”,使你们都能够见到自性三身,明白地觉悟自己的真如自性。请大家都跟随我念:“就在自己的色身中皈依清净法身佛,就在自己的色身中皈依圆满报身佛,就在自己的色身中皈依千百亿化身佛。”

【原文】

善知识。色身是舍宅。不可言归。向者三身佛。在自性中。世人总有。为自心迷。不见内性。外觅三身如来。不见自身中有三身佛。汝等听说。令汝等于自身中见自性有三身佛。此三身佛。从自性生。不从外得。

【译文】

善知识!色身犹如我们自己的住宅一般,所以不足以皈依。刚才所说的法身、报身、化身这三身佛,都在我们的自性之中,世间上每个人都具有。只因自己的心性被无明所迷惑,不能见到内在的自性,而总是向外去寻觅三身佛,却看不见自性身中本来就具有的三身佛。你们听我说法,能使你们在自身中见到自性所具有的三身佛。这三身佛,是从自性中出生,并不是从外面可以寻得的。


心得妙解

一、本自具足

六祖云:“在自性中。世人总有。为自心迷。不见内性。外觅三身如来。不见自身中有三身佛。汝等听说。令汝等于自身中见自性有三身佛。此三身佛。从自性生。不从外得。”
佛称三身佛,儒曰正心修身,道家讲“我爱此身,我患此身”。从性相不二来说,身即是性,性即是身。
我们先从色身来分析,有身即有患,天天活在小我的欲望当中,患得患失。
一位喜好玩股票的人,股票升的时候,他的心也跟着升,升的太快,他受不了,兴奋的昏倒在地;当股票下跌的时候,他的心也跟着跌,跌到低谷,他彻底崩溃了,也昏迷不醒人事,被送到医院急救。
如果在行走坐卧中懂得借假修真,以道修身,无身如何行功了愿了罪?所以我爱此身。
三十三层天外天,天上住着活神仙,神仙本是凡人做,只怕凡人心不坚。圣人求心不求佛,愚人求佛不求心;智人调心不调身,愚人调身不调心。六祖句句指点我们自身有佛,自性是佛。


佛经云:“于外相求,虽经劫数,终不能成;于内觉观,如一念顷,即证菩提。”
所以要寻求解脱,先要识得根本,若不达此理,恐虚费功劳。而世人均放弃面前的这尊真佛不拜,欲远求外面的木雕、金铸、泥塑的佛像,殊不知泥菩萨过江,自身难保。
某次大珠慧海初参马祖时欲求作佛。马祖对曰:“自己宝藏不顾,抛家乱走求什么?此处什么也没有,求什么佛法?”
“何事为慧海自家宝藏呢?”大珠和尚不解地问。
“今与我言语的即是,他具足一切,能生万法。”马祖直指性海,破其迷津。
慧海言下大悟,了悟“道不远人,人之为道而远人,不可以为道”之妙理。
所以欲寻回自性,不可远求他觅,觅亦不可得。正如诗云:“竟日寻春不见春,芒鞋踏遍岭头云,归来偶把梅花嗅,春在枝头已十分。”孟子亦云:“行之而不着焉,习之而不察焉,终身由之而不知其道者,众也。”也是此道理。


我们原本是佛,佛陀在《法华经》第四品比喻非常奥妙:一位富翁,他的儿子在童年就不见了,他十分挂念。
有一天,富翁看到一个乞丐,一眼认出他正是自己失去多年的儿子,想与他相认。但是儿子长年流浪,受人欺负、侮辱惯了,误会富翁欺负他,要送他去官府治罪,就逃去了。富翁想出妙计,打发人找儿子来工作,让他安于新环境。富翁常常在窗口守望他,渐渐擢升他的职位,儿子胜任了,富翁觉得时机成熟,就召集亲戚朋友,把秘密公开,儿子知道自己的身份,才敢跟爸爸相认。
此故事中儿子喻众生,富翁喻佛陀,财富喻般若智慧。众生长期生死轮回,早已忘却自己的成佛本性,总是作恶多端。
佛陀先知先觉,告诉众生和他一样都可以成佛。他以身作则,用种种善巧的方法,引导众生止恶行善,向上发奋,以至成佛。
所以佛循循善诱,把无上法传给我们,自性一旦觉悟,我们就继承了如来家业,当我们拥有了般若智慧,就会过上世界最富裕的大富大贵生活。
其实我们每个人都有这笔巨大财富,可惜给埋没了,完全不能给自己的心做主,从而当了精神的乞丐。


真正的财是般若智慧,其它诸如钱财、才华、健康、身材都是假财,所以今天我们借助健康身材渡化众生,借助钱财开荒阐道,借助才华讲经说法,转识成智,最后把你的般若智慧熏陶出来,这叫借假修真,借相明理,借法修行,借事练心,最终凿开玄关生般若,这才是真财,是大道本自具足的,所以《清净经》云:“虽名得道,实无所得。”
此处六祖从“一体三身佛”的说法来让众生了然自悟。每个人自性所具足圆满清静的自性佛就是法身佛,能够不离自性,智慧观照,无二实性,念念自现就是报身佛,从报身上思量,随顺众生因缘去渡化,以智慧运用,就是化身佛。

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