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《六祖坛经》心得妙解之忏悔品第六（7）
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《六祖坛经》心得妙解之忏悔品第六（7）

《六祖坛经》心得妙解之忏悔品第六（7） 星林天下
2020-05-27
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导读：《六祖坛经》心得妙解之忏悔品第六（7）

心得妙解

一、福罪皆空

六祖云：“不思量善。也不思量恶。”
我们真正的做到：当下不思，以后不起，过去不想，意根了断，三心全无。
因罪修福方便说，因道舍福究竟义，罪福相对，善恶而造；罪知其舍，福则不留；为始行人，依福舍罪；为久行人，依空舍福；罪福性空，不应著有；两舍般若，罪福方便。心识本无，福罪皆空，诸善如幻，诸恶亦然。故福罪皆妄，原本是幻。关键在于你能不能心空，业能不能了？


如果曾经做过错事，现在不做了，但是天天耿耿于怀，反复思量，那就会真的变成自己的业障，种子越熏越大，越记越深，久而久之成了自己的习性，将来一定会被这个习气拉去受报。其实过去早已成空，如果非要执着曾经有过的错，那倒不如说前世乃至无量世有错好了，这样的话我们永远都成不了佛了。
善事同样如此，倘若做点善事，心里记得那么深，天天挂在嘴上，唯恐天下不知，这样无为之功德就转变成了有为的福报，抓住芝麻，丢掉西瓜。而这种又变善的习气，又会带着自己去三善道轮回。
请问你贪所知的那个事，你执着的那个境界，你喜欢的那个欲望，到底有没有？事实上是没有的，你住也没有，不住也没有。
如果你却执着那点爱好不放下，恶习不改，临命终的时候就会受它的牵制，恶习的冲击力强大无比，势不可挡，你根本没有一点办法给自己做主，不是你说了算，而是业障说了算，所谓重业先牵，哪种业成熟你就去哪里轮回，光靠外力是不行的。


有一天，伽弥尼向佛陀提出一个问题：“佛陀！我觉得各种宗教都有祈祷天神，求生天国的方法，佛陀为什么不说呢？佛陀如果也能够开示这个法门，那就更好了。”
佛陀反问他：“伽弥尼！如果有人把石头丢到河里，然后虔诚的祈求天神，希望大石浮起来，这有可能吗？” 
伽弥尼说：“佛陀！这是不可能的，石头丢到河里只会往下沉，怎么可能浮起来呢？”
佛陀说：“是的！假使有人造作很大的恶业，即使大家为他祈祷天神，求他生天，这也是决不可能的，因为造作恶业，自然会堕落地狱。” 
佛陀再问：“如果有人把油倒在河里，然后祈求天神，让油沉下去，不要浮上来，这有可能吗？” 
伽弥尼答：“佛陀！不可能的，油一定会浮上来。” 
佛陀说：“是的！这正如有人造作善业，任谁也不能使他堕落一样。修行善业自然升天；造作恶业自然下堕，此乃因果法则，决不是因为祈祷天神而可以改变的。”
他听了佛陀的开示，从此不再向往外道的修行法门。


搞信仰、讲道理、做好事，固然很好，可在你自性里我与我所知互相执着，相互牵缠，彼此捆绑，你如何处理它？因此去哪里轮回，不是单凭你所讲的境界来决定，不是你嘴巴说空不空有不有就可以超生了死了，再说了讲的好不见得修的就好，知行合一才是真功夫。
有一种人，表面上会说出一套冠冕堂皇的理论，其实暗地里有许多恶行，是他无法从正面上自圆其说的，但他总是随时准备着那一套漂亮的道理。所以只听一个人言论，是不足以推断出他修的境界。
一切经典、一切诸佛都是来自我和我所知，所以我们要断苦、断烦恼、断伤心、断生气、断妒嫉、断怀疑，都要从我和我所知去断，不是从经书与佛法去断，即便饱读经书或深明佛法，那只是文字记，是个法空而已，但是我与我所知不能有不有空不空，一样无法断生死，成佛在于自性我与我所知的妙法圆通无碍，唯见诸相非相才得自见自性如来。
千万不要自以为是，目中无人，不把因果当回事，天不怕地不怕，天老大我老二，顺我者昌逆我者亡。趁现在业力尚未成熟，业障还没有找上门，就要居安思危了。修行就是与业障赛跑，要赶在它的前面，有句话说的好：“尔未来时我归宗，尔若来了我归空。”
所以请你看破他、放下他、不理他、超越他，痛苦即解脱，只要放下我与我所知，修到有不有空不空，就可以知行合一，平衡因果，恢复我们光坨坨圆灼灼原本的状态，成就大清凉大自在大解脱大境界大圆满。

【声明】内容源于网络
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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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