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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（21）
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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（21）

《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（21） 星林天下
2020-07-02
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导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（21）

心得妙解

2、解读谦德

上六，鸣谦，利用行师，征邑国。
《象》曰：鸣谦，志未得也；可用行师，征邑国也。
谦卦初六以柔处谦之下，为谦之又谦；上六以柔处谦之终极，是能以谦德终其身之象，为成谦德之终。
况上六阴居阴位，得其正道，与九三劳谦正应，本应相从而相和，又能以谦主卑下，今上居高位，居下则卑以自牧，居高则名声自显，故曰“鸣谦”。
然六二中正，既与九三相得结亲比之好，为内鸣其谦，成德之始，是为忠。而上六外鸣以广其谦，是为恕。又上六乘六五之余，当高位之地，宜以谦推之天下，无所不应，若未应者，求之己而已尽，是当本六五行师侵伐之义，而讨其不服，责其不谦之人，故曰“利用行师”。
所谓“征邑国”者，即自治其私，此中寓有柔之极者，欲用刚武以济之，使一入之谦，能推广到一国皆谠，使举世皆知其谦，如此谦亨而天下必安。
小象辞说：六二的鸣谦是成德之始为忠，为内鸣；而上六的鸣谦，是成德之终，为恕，为外鸣，故较难。
又六二得与九三为应，为顺以往外之时，其志相得。上六鸣谦虽与九三相应，为逆以推行之际。己在后，其志不相得，故上六唯有用刚武以济阴柔，用行师之道整治其邑国，使天下之人皆知谦进，此即正己而后可以正人，故曰“可用行师、征邑国也”。


西汉初年景帝恭谦至致，礼贤下士，生活节俭，被诸侯王视之怀柔可欺，于是吴楚七国趁机起事，提出要“诛晁错，清君侧”，事后晁错被杀后，战事并未停止。
景帝方为觉醒，决心以武力平叛，历时三个月遂被平定。之后，景帝采用一系列强硬措施，对诸侯各国加以整顿，进一步加强了统一，巩固了中央集权，使景帝的谦德得以光大。
上六以柔居柔，柔顺已极，又处在谦极的地方，是最能谦下的，如以历史角度上看正同勾践事吴，所有尝粪感恩等事，那便是鸣谦。以谦而得反国，以后一举而灭吴，那便是利用谦道，以行师而征邑国的典型事例。


上六鸣谦，利用行师征邑国的道理，皆说明他负有谦道的终德，以讨其不谦之人，达到天下之人皆能知谦、行谦的理想境界及心胸广阔之雅量。
正同老子《道德经》云：大国者，下流也，天下之牝也。天下之交也，牝恒以静胜牡。为其静也，故宜为下也。故大国以下小国，则取小国；小国以下大国，则取于大国。故或下以取，或下而取。故大国者不过欲并畜人，小国不过欲入事人。夫皆得其欲，则大者宜为下。
大国要像江海一样，处于下流，成为天下回归之所。天下的雌性动物，常常以静胜过雄性动物，牠们以静为下。所以大国能对小国谦下，就可以取得小国的入事。小国能对大国谦下，就可以取得大国的兼畜，所以一是谦下取得他国的入事，一是谦下取得他国的兼畜。而大国不过要想兼畜小国，小国不过要想入事大国罢了，自处谦下，则各得其所欲，但大国尤其应该谦下，因为小国谦下，不过能保全自身；而大国谦下，则能令天下归往啊！
上六的鸣谦和六二的鸣谦不一样，上六的鸣谦已经成功了，是大力弘扬谦道的时候了，人人学习谦道，皆可成为君子，因为前提是自己做到了，如果没有做到，弘扬谦道也是不可行的。
只有真正做到艮坤合德，卑以自牧，君子谦谦，有德不伐；屈己从人，屈尊降贵，有权不显；先人后己，礼贤下士，有礼不争；有才不耀，有财不傲，有势不欺；有貌不骄，有名不显，有功不居，才能各安其位，吉无不利。

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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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