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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（88）
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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（88）

《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（88） 星林天下
2020-09-06
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导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（88）

心得妙解

一、转识成智

六祖云：“五八六七果因转，但用名言无实性。若于转处不留情，繁兴永处那伽定。”
此四句偈乃成佛之关键，修行之指南，可见其重要性不言而喻，下面就与大家详细解读：


·五八六七果因转
这句话义理颇深，是法相宗的核心所在，也是我们今天修行的关键，有关乎从凡夫地到佛地修炼的一个重要过程，古往今来的行者及历代大德对此可谓仁者见仁，智者见智。可见了悟六祖大师的这句话是何等的重要，下面我们从以下三种含义来解读：
2.因果同转——持戒转念带率性
本末兼制，顿渐同修；
诚者明矣，明者诚矣。
迷悟之间分圣凡，智愚由己判天渊，迷惑之人经累劫，大悟圣者刹那间。对于一个开悟之人，你已经找到了自性，就可以翻良心除习气，举本统末，在因、果上同时下功夫，因地心，果地觉，果地证，因地明，一念超三界。
修行无非是了烦恼、断业种、除习气。而“习气”在烦恼中程度较轻微，但是难以断除。正所谓“江山易改秉性难移”，指的就是众生之习气或习惯，系长期养成的难以改变的行为、语言和意向。
如宋·苏轼《再和潜师》诗：“东坡习气除未尽，时复长篇书小草。”陆游《抄书》诗：“书生习气重，见书喜欲狂。”习气相续到成熟时，能招生死果报。
舍利弗尊者是智慧第一，但他前世曾经做过蛇的那种习气经过多少世都还没有去掉。尽管舍利弗成了阿罗汉了，依然还有蛇的那种嗔心余习，只是不再是发脾气的那股劲儿了。所以，化习气并不那么简单。


佛在世的时候，有五位很有福报的居士去亲近佛陀，听闻佛陀讲法。阿难坐在正好能看到他们的地方。
佛讲完了一堂法，阿难看到有一位居士听法听的把身子窝起来，就睡着了。另一个居士不停地用手在刨地下的土。第三位正好旁边有一棵小树，他就不停地老去弄这棵树，摇来摇去。第四位是不断地抬头来仰望天空。只有第五位居士坐在那里，专心一意地听讲。
看到这五位居士在这里听法，他们的这些动作等等，阿难觉得不理解，法会散了以后就请问佛陀。佛说，这是他们的习气。
第一个听法听的身体窝在一起睡着了的，过去五百世当蛇，所以它的习气就是身子一窝，就睡到那了。蛇最爱冬眠，一睡就会睡很久。
用手一直刨地的那个，过去生中当过蚯蚓，在土里钻来钻去，所以就不停地用手老想刨刨地。
第三位呢，老想着摇摇那棵树的，过去是当猴子的，在树上跑上跑下，所以见了树就爱得不行，就想摇，就想上。
第四位抬头老看天的，是过去当占天相师的，所以他这个习气，老爱看天上的相，看看天到底现在怎么样，白天看晚上看。只有第五位才用心听讲。
第五位的习气，他过去是爱求智慧的婆罗门，生生世世的学习求智慧，所以他安定地在那里听佛陀讲法。 
佛告诉我们，修行就是要改变习气。如果我们通过修行不懂得来改变自己，就会无法解脱。你今生爱做什么，其实就是在延续过去的习气。


可见众生要改毛病去脾气，并非一朝一夕。有道是：对境心就起，做梦不由己，了悟空不空，不能有不有。故需要人心翻良心，烦恼转菩提。持戒只为摄心，转念只为归根，率性直生菩提。一旦日久功深，自然对境般若起，至人无梦已，证悟空不空，当下有不有。
所以，从迷到悟，从悟到证，的确需要一个过程：
①迷惑颠倒。迷中倍人。
②迷而不颠。活在妄中。
③知而不觉。事后才觉。
④觉悟迟钝。刚刚起步。
⑤忽迷忽觉。修行路上。
⑥念起不随。保持觉知。
⑦生擒活抓。正等正觉。
⑧念起冰冻。安住当下。
⑨未卜先知。先知先觉。
⑩自性本觉。法尔如是。

当第六意识转成妙观察智的当下，大圆镜智就清净了；第七识转成平等性智的同时，成所作智就示现了。

同理，当大圆镜智性清净的时候，自然妙观察智见非功了；自性当家，平等性智就心无病了，由因及果，由果及因，道理是一样的，所以因果始终是不二的。

正如《中庸》所说：“明则诚矣。”当下心明了，至诚的本性自然就出来了；“诚则明矣。”当下至诚的本性彰显，自然明心。

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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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