《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（144）- 大数跨境

星林天下

2021-06-02

导读：《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（144）

原文翻译

【原文】

师复曰。诸善知识。汝等各各净心。听吾说法。若欲成就种智。须达一相三昧。一行三昧。

【译文】

六祖又说：“各位善知识！你们人人各自清净心意，听我说法，如果要想成就佛的一切种智，必须了达一相三昧和一行三昧。

【原文】

若于一切处而不住相。于彼相中不生憎爱。亦无取舍。不念利益成坏等事。安闲恬静。虚融澹泊。此名一相三昧。

【译文】

如果能在一切处而不住一切相，并于一切相上不起怨憎或喜爱，也没有执取和舍弃的心念，不计较利益成败等事，安闲恬然平静，清虚圆融澹泊，这就叫做一相三昧。

【原文】

若于一切处。行住坐卧。纯一直心。不动道场。真成净土。此名一行三昧。

【译文】

如果在一切处，无论行住坐卧，常怀正直之心，自性如如不动，即是真实净土，这叫做一行三昧。

【原文】

若人具二三昧。如地有种。含藏长养。成熟其实。一相一行。亦复如是。

【译文】

如果能够具有这两种三昧，就好像地下种子，由含藏到长养，终使果实成熟。一相三昧和一行三昧也是如此。

心得妙解

一、妙我无我

我们的肉体跟整个宇宙物质现象融成一体，我们的精神跟遍法界虚空界精神融合成一体，你不再会有执着分别，起心动念也没了，你就得大自在了。

他非要跟我对立没有关系，那是他的事情，我不跟他对立，我解脱了。觉悟的人是舍己为人，人若还有自私，那就没有觉悟，他每时每刻都是轮回心，他随时随地制造轮回业。

所以，身见破掉之后，边见相对好破。边见是什么？

我们常说放下成见，那成见是什么？自以为是。见取见是果上的成见，禁戒取见是因上的成见。你把它分开，因跟果分开，都要放下，这都是你看错了。最后是邪见，不属于这四大类的所有一切错误的看法，把它并归一类，称之为邪见。这些东西统统放下。

所以，修行第一个把自己舍掉，无我了，怎么个无我？

“若以空观荡之”，知道一切法没有自性，这些幻相没有自体，你不把这个假相当作真实，这种情执你自然就忘掉。只要你把情执放下，就没事了，业障就消了。

这个情执中，第一个就是我见，只要你有我，你就有情执，你就没有法子放下。实在讲，你只要四相都在的话，你就没有真正的入佛门。所以，修行首先要把我相空掉，其他的自然迎刃而解，就不难了。

只有别人，没有自己，我活在这个世间全心全力为一切众生服务，这就是大菩提心，这能消业障。

有我就有业障，你的冤亲债主就能找到你，就能找你麻烦；无我，业障就没落脚处，业障自然就没有了。冤亲债主找不到，找不到就算了，那没有法子了。所以，你不知道无我的乐趣，无我就无诸难，什么灾难都没有了。

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