《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（70）- 大数跨境

星林天下

2020-08-20

导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（70）

心得妙解

（六）智慧般若波罗蜜

菩萨阶位——十行：

第一，欢喜行。十住位已经圆满的菩萨，已成佛子，他已经在佛陀的家族当中诞生，而且已经成就灌顶，长大成人了，不能老是待在家里面，佛陀开始付给他一些事情做了。

这时候他的心中已经具足无量如来的妙德，实智、权智二种的功德都慢慢的具足了。他缺乏的就是历练，假借众生的因缘，来开显内心的功德。

前面的十住，都是在亲近十方诸佛，在做自我的调整，到十行的时候，他开始下化众生，来到五浊恶世苦恼众生的世界，开始历练，能够随顺十方差别的众生的根机，来观机逗教，而且度化过程当中起大欢喜。

力行来做种种的财施、法施、无畏施，施舍一切，解决别人的困苦问题，令见者欢喜，使别人从忧恼中感到欢喜，予乐拔苦，是最使人欢喜的事情，菩萨就要这样，不要烦恼别人，干扰别人。

第二，饶益行。要严守菩萨的三聚净戒：摄律仪戒指不要损害别人，要严守戒律；摄善法戒就是要广修善法，不管小善、大善，还是世间善、出世间善，都要修；饶益有情戒是不染五欲，以悲悯心修四摄六度饶益一切众生，不管是有善根、没有善根的一切众生，由于他具足一种威德力，所以，他都能够多多少少给他饶益。

第三，无恚行。恚就是嗔恚，人一定要消灭嗔恨心，烦恼火一起来，那罪过就大了，“嗔是心中火，能烧功德林，欲行菩萨道，忍辱护真心”，所以要修忍辱行，忍受怨敌，从而达到生忍、法忍、无生法忍之境界。

在度化众生的时候起大悲心，面对众生各式各样顺逆的因缘，即使众生对他有所辱骂，甚至打他，他都能够无所违拒，而安忍不动。因为他的心，随顺真如。

第四，无尽行。修己于勇猛精进，度人于无尽大爱。打铁还得自身硬，要想提升自己，你就得要精进不懈于正道，坚持正法，受诸剧苦，不屈不挠，有威力加到你身上，不惧、不怖、不畏、不怕，不退，不屈服。

此菩萨于十二种类中随类出生，而行教化于时间上穷未来际，且三世悉皆平等普入；于空间上则于十方世界悉皆通达，无有界限，其行愿广大无尽，他不会想我度化众生，度了二十年三十年就退休，他是时空无尽的。因为他顺从真如，真如当然没有过去、现在、未来，他无尽行，称性而起的悲愿。

第五，离痴乱行。常住禅定，于世出世法，无有痴乱，对一切外境无所惑乱，临境不迷，假如临境迷了，就会迷失正路，误入歧途。得无差错谬误，皆令受益，名为离痴乱行。　

第六，善现行。此菩萨则能于同一之理中，显现群异之事相；理是一，事相有种种差别，所以，差别就是平等，一就是平等，即摄事归理，摄千差万别之事相，归无生平等之理。

悟入诸法皆无自性，不受系缚，不受染著，随机教化众生，要有正见，随时要与般若智慧相合，洞察一切，就像日光一样，朗照一切，这叫善现行。

第七，无住行。修方便行，对于空有两端，通达无碍，一无所著。常言道：随缘不变，不变随缘。随缘不变就是在一切缘中保持真心，不变随缘就是在一切缘中发挥真心的妙用，真心不失，心无所住，此名无住行。

第八，尊重行。修愿力行，尊重善根智慧，增益自利利他，自觉觉他，实属难得。

我们不能把所有的缘都断掉，要结好缘，纵然没有缘，也不可以结恶缘。

为什么叫尊重？因为这个菩萨他的菩提道心，经过前面的理事无碍，你看他该现什么相，他就现什么相，他现什么相他的心还是平等。所以他的心是不住生死、不住涅槃，合乎中道第一义谛，特别的可尊可重。

第九，善法行。成就诸善慧法，除众生烦恼，成就四无碍：“法无碍解，义无碍解、辞无碍解、辩无碍解”，到了善慧地就具足这四无碍解。

法无碍解谓能通达一切世出世间的法；义无碍解，对于文字的意义都能了解；辞无碍解对一切名字辞章都要通达；辩无碍解，就是辩才无碍，能够四通八达，信手拈来，皆成妙语。

善法行就必须要以一种微妙善法之力，具足力波罗蜜多，说法度生，令他生解。

第十，真实行。此成就佛的真实智慧，在心中，语言中、行动中，做到说真实话，但重点是在行上。他能够言行不二，理论与实践一致，绝对不诳惑别人。

菩萨于前九行一一自利利他之行皆是清净无漏达于究竟，其性契于一真本来清净无为，非是有为造作功用，性本然故，名为真实行。

以智慧心，于佛的菩提道，安心而住，接着在行动上实践万行，做到自觉觉他，自利利人。

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