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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（100）
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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（100）

《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（100） 星林天下
2020-09-19
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导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（100）

心得妙解

一、十番显见

第二番、显见不动
佛因为恐怕在会场的大众还没有了解真正的见性，他就把五轮指屈回来，屈指成拳后又伸开；伸开了，又开指为掌，然后又拳回来，这么来回做了好多次。佛屈伸手指头完了之后，就问阿难：“你现在看见什么了？”
阿难回答：“我看见世尊您这个百宝轮掌，在这大众里边开了又合，合了又开，就这么样子而已。”
佛又告诉阿难说：“你看见我这个手在大众面前有开、有合。这是我这个手有开开，又合起来呢？还是你看见的这个‘见’开开了，再合起来吗？”
阿难回答复说：“世尊，我看见如来您自己把手伸开又合上，合上了又伸开；不是我能见的这个见性有开、合。是您有开、合的动作，让我看见您这个手开、合；而我这个‘见’并没有开，也没有合。”
佛听他这样讲，恐怕他还没有了解，不是真正的搞明白，于是又提出一问。佛对阿难说：“是谁动啊？是谁静啊？”因为动静则可以摄一切妄念的生住异灭，乃至于六根、六识、六尘及十八界之生灭总相。
阿难回答说：“佛的手动个不停，而我自己这个见性，连静相都没有，何况有动相呢？”佛也给他印许道：“你说得对！”


这时如来从五轮掌中，发出一道宝光，像鸟飞那么快，也就像一道闪电似的。这道宝光跑到阿难尊者的右边，这时阿难尊者就往右边一看；佛陀同时又放出一道光明，在阿难尊者的左边，阿难尊者又往左边看。
这时，佛问道：“阿难，你的头今日为何而摇动？”
阿难尊者回答：“世尊，我看见如来从掌中发出一道妙宝之光来到我左右，于是，我便向左右两侧观看佛光，以此因缘我的头自然随之而摇动。”
佛陀接着问阿难尊者：“阿难！你看我的佛光左顾右盼，到底是你的头在摇动，还是你的见性在摇动？”
阿难尊者说：“世尊！自然是我的头和见分在动摇，而我的见性连静止之相都没有，怎么会摇动呢？所以我知道是见分与头自摇动，而这个见性没有摇动，见性是如如不动的。”
佛也赞许道：“你说得对！是这个道理！”
阿难尊者为什么说没有静相呢？静是由动中来的，若没有动，也就就没有静。这个动、静二相，是了不可得。见性从无始以来，根本没有动，没有所谓的动相，也没有所谓的静相！本来不生，怎么会有灭呢？这些都是起灭纷飞，缘起缘灭的，跟见性毫无关系。


这时佛对大众说道：“若复有众生，仍未悟解客与尘的道理，即当以一切有摇动来去、生灭之相者，名之为尘。且应以一切变迁不住者名之为客。你们大众看见阿难刚才以根尘和合，而头虽然自有摇动，但是这个能见之性并无所动，根本不受头之摇动的影响。你们现在所有的大众，都看见我这手伸开又合上，合上又伸开，可是这个见性并没有随之而舒张，也没有再收卷起来。”
这里头的摇动就代表眼、耳、鼻、舌、身等一切摇动之相，乃至连身来、身往、舍生、趣生等身命之一切大摇动。并非只有头之摇动才是尘，凡所有相，包括一切意识心、根、尘、识等统统摇动来去、生灭之相，皆是虚妄，哪一样不是生灭法？哪一样可以不放下？只要生灭，统统要放下！应当离之，离一切相，即名诸佛。
换而言之：万法皆是尘；但是悟了，万法皆是性，此乃性相一如。一旦超越假相，你就直达性真，就这么快！相假性真，这是最广义的尘，而不是那狭义之六尘才是尘；
不只是佛手之开合不住才叫做客，而是举凡一切生灭不住的法，统统叫做客。你看看，山河大地、我们的根身、器界，哪一种不是客呢？它们每时每刻都在变迁、不住？万法皆是败坏之相，难道不是吗？需知如来之所以开示客、尘之义理，主要还是为了解悟主、空之道义，因为主空的属性是常住、是不动，比较深隐难解，故以客尘来作对比，而烘托出它的精义。
佛言：“为什么你们直到今天，仍然内以摇动者即六尘缘影心为真实自我？而外以摇动不住者即虚幻身境为实有？因而于每一期报身之中从始至终，皆于念念中随着这个我、法二执而生生灭灭？由于你们已经认妄为真，从而遗失本具之真性，因此更起种种颠倒惑而行无量颠倒事：既令本性真心失其本真，又妄认内外物为己，于是便轮回于妄身妄境之中，自取生死流转，不得解脱。”

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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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