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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（84）
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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（84）

《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（84） 星林天下
2020-09-03
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导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（84）

心得妙解

一、三身四智

（三）妙观察智见非功
“如来能善观察于诸法圆融次第，后知众生根性乐欲。”意思是说世尊能妙观察一切法，种种的圆融、种种的次第，而后知道众生的根器，以无碍辩才，说诸妙法，令其开悟，获大安乐。
一天，儒释道三位学者怀着虔诚的心，从遥远的地方来朝拜观音菩萨，没想到他们这份至诚之心，居然感动观音菩萨显灵。
儒生高兴地说：“观音菩萨脚踏莲花向我微笑。”
道士激动地讲：“观音菩萨脚跨青龙给我灌顶。”
僧人法喜地言：“观音手拿净瓶柳枝为我洒甘露。”
观音菩萨同时给三位学者显灵加持，为什么所现的法相不同？这就是观音菩萨妙观察智的显现。
各位想想，儒生求功名，所以观音娘娘脚踏莲花，言外之意让他出污泥而不染。道士炼禅定，观音大士脚跨青龙，无不暗示他不起妄念，如如不动。僧人觉菩提，观音菩萨特意用净瓶柳枝点化他，让他了悟其中的玄机。可谓观音菩萨用心良苦。


无独有偶。商朝有个贤臣叫箕子，善于观察人，一次他看到商纣王吃饭时，换掉了平时的木筷子，而改用了象牙筷子，便长叹一声道，恐怕国家有难了。
有人问他为什么这样说，他回答道：“如果吃饭用的筷子都要用象牙精制而成，那么他盛饭的碗岂可将就，一定会用上好的璞玉打造而成，既然如此，饮酒的酒盅，也一定会用珍贵的犀牛角所做，用这么高档的餐具，请问会吃粗茶淡饭吗？肯定会吃一些山珍海味，既然吃的是山珍海味，用着高档的餐具，那么会穿朴素的服装吗？不会！肯定是绫罗绸缎，住的就更不用说，一定会建立一座金碧辉煌的宫殿，而这都需要钱来支持，那么钱从哪里来啊？肯定是搜刮民脂民膏，如此下去，百姓的日子就不好过，就会怨声载道，一定会起来反抗，这样国家就会发生灾难了。”
后来果真应验了箕子所言，这足以显现箕子的远见和识人的智慧……


战国时期的李构提出了“识人五法”：
第一，居视其所亲。看一个人平常都与谁在一起：如与贤人亲，则可重用，若与小人为伍，就要当心。
第二，富视其所与。看一个人如何支配自己的财富：如只满足自己的私欲，贪图享乐，则不能重用，如接济穷人，或培植有为之士，则可重用。
第三，达视其所举。一个人处于显赫之时，就要看他如何选拔部属：若任人为贤，则是良士真人，反之，则不可重用。
第四，窘其所不为。当一个人处于困境时，就要看其操守如何；若不做苟且之事，不出卖良心，则可重用，反之，则不可用。
第五，贫视其所不取。人在贫困潦倒之际也不取不义之财，则可重用，反之，不可重用。


孔子亦能妙观察，有其识人之高超智慧：一次，子路弹琴力度过大，以至于崩断了琴弦。“恐怕子路日后要遭遇不测。”孔子叹了口气，最后真的应验了。子路为了保护年幼的卫君，被叛军用乱箭射死，而且还剁成肉酱。孔子闻听后，伤心难过，悲痛欲绝。
大凡圣者都有自在神通，一切人事物都是透明的，根本无法逃脱他们的法眼。妙分别一切法而不作分别想。用清澈的水面来比喻一下妙观察智，你是一棵树，它就倒影一棵树，你是一座山，它就倒影一座山，你是什么，它倒影什么，这是水的妙观察智见非功，都能看的清清楚楚，此乃本性的自然。
虽然它能映现出不同的法相，却不假功成，不涉计度，对境心不起，现量不比量，虽比也现量，善分别一切法，不作分别想，自性妙分别，一切法如如，但是众生对境心即起，见种种境生种种分别心。
众生意识我执分别，凡是与我有关系的、重要的、我喜欢的、在乎的统统记在心里，成为报应种，而这些都是虚幻不实的影子，当体即空，了不可得，执取分别，毫无意义，但对境心即起，般若智慧起用，不可断灭，所以妙分即可。

【声明】内容源于网络
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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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