《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（131）- 大数跨境

星林天下

2020-10-20

导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（131）

心得妙解

一、彻底放下

六祖说：“既然如此，那么你还落什么阶级？”行思说：“我连圣谛尚且都不为，哪里还有什么阶级可落？”这说明行思禅师彻底放下一切法相了。

正所谓放下了，放下了，放下就了了，放不下就了不了，了不了就受其累、受其苦及受其罪。所以只有彻底放下，才能真正的解脱自在啊！

下面我们从四个方面解说彻底放下：

3.放下分别：

我们众生放下这个抓起那个，不执着点什么就心里空荡荡的，修行了又执着法，尤其是末法，各种法门五花八门，如果我们没有一个正知正见的智慧判断，就很容易被术流动静迷惑，术流动静等都属于外道，术并非道，这些都是修行人的障碍。

有一次，列御寇为伯昏无人表演箭术。只见列子拉满弓弦，又叫人在自己引弦的那只臂肘上放一杯水。一箭射出之后，还不及射至靶心，列子紧接着就搭上第二支箭；第二支箭刚射出，第三支箭又搭好了。列子在完成这一组让人眼花缭乱的动作时，一直保持不动声色，岿然站立，像个木偶人。

列子表演完后，问伯昏无人：“我的箭术怎么样？”

伯昏无人嘿嘿地笑了，说：“还行吧。不过呢，你这是有心之射，还没达到无心之射的水平。来来来，你跟我来！”

伯昏无人把列御寇带到一座山崖边上，崖上是高耸的岩石，崖下是百丈的深渊。伯昏无人背朝悬崖，步步后退，一直退到脚掌二分悬空。伯昏无人轻松自如地搭箭引弓，一连三箭箭无虚发。他对列子说：“来，请您站在我现在这个位置射箭吧！”

列御寇吓得趴在地上，汗水流到脚后跟。伯昏无人对列子说：“真正的射箭高手，上至高天，下至黄泉，精神自由奔放于六合八极而心神不动。如今你弯弓射箭，心还不能完全集中在箭上，还会受到外物的干扰，所谓一窍通窍窍通，一经通经经通，一理通万理彻。会被所处的险恶环境吓得魂飞胆颤，所以还不能算是一个真正的高手啊！”

有术无道即为害，以道御术则为德。道在自身，身外无道，心外求法，终不可得。末法时期邪师说法如恒河沙，装神弄鬼，迷惑大众，五花八门108异端，术流动静等都属于外道，迷惑人心。

有庙无道，六道胡绕；

有德无道，一座空庙。

要借假修真，文字相是有不有，知识、学问是印证真理、阐述道义及帮助你修道的工具，而不是道的本身，对于体道的圣人，语言文字显得苍白无力，若无自性这些都是死宝。

今天圣人留下的千经万典，无非是让我们了悟经典背后的心性，而经典不过是真我那部经典所流露出的般若真宝，为修行人提供一个明心见性的方法论，正所谓方便有多门，归元无二路。

所以一切的文字、一切学术，目的都是让心回归大道，契入真理大道的本体。这是在告诉我们一旦落于语言文字就不是真正的道了。我们看到的一切文字，都是法空，是心生的，心生法生，心灭法灭。切勿执着文字相，要知道文字背后是真空妙有的理性。

《达摩大师血脉论》曰：“三界混起，同归一心，前佛后佛，以心传心，不立文字。

问曰：若不立文字，以何为心？

答曰：汝问吾即是汝心，吾答汝即是吾心。吾若无心，因何解答汝？汝若无心，因何解问吾？问吾即是汝心。”

六祖云：“诸佛妙理，非关文字。”文字只是法，佛圣人留下文字就是让我们透过文字找到和佛一样不变的真理。是让我们借假文字修真佛，所以不离开文字，更不能执着文字，而妙用它。

迷时寻法，悟时求法，学时悟法，修时借法，证时舍法。

这就是说佛陀所讲的圣法、正知正见的正法，尚且不能动一个念头去执着（因为执着就化作生灭观念），何况那一些不能了生死的世间或者是外道的生灭法？

再从另外一个角度说，万有之法尚且都要尽舍，何况有空法可以执着？连有都不立，空就不用说了，简单讲万法不能建立任何一个空的观念、建立一个有的观念，因为这些都是如幻不实在的东西。

我们的自性是无形无相、没有文字的，文字的背后是在讲述这个道，是让我们借助有形有相的假经，悟到无形无相的真经，悟无字真经。真经不在纸上，纸上没有真经。真人不露相，露相非真人。可人们面对生死存亡的考验，总是为假人着想，而忽略了大我的逍遥。

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