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《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（197）
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《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（197）

《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（197） 星林天下
2021-08-21
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导读：《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（197）

心得妙解

一、五十阴魔——超越受阴

阿难，这位已经超越色阴十种魔境的善男子，他在修首楞严摩诃止观中，证得色阴终尽。
那么色阴破坏以后是什么相貌呢？从眼根来说，是明暗二相了然不生，从耳根是动静二相了然不生，外在的相状我们还是清楚分明，但是心中完全不生起一念攀缘执着的心态，对色阴是这样的态度。
那么我们对于内外的四大放掉以后，我们的心会产生什么功德呢？“见诸佛心，如明镜中，显现其像。”见不是用眼睛见，是心中的智慧特别的清楚，这时候我们去看诸佛内心的世界，就好像一个很光明的镜子，能够清楚的显现在我们的心中。
这地方是说，他的智慧已经增长了，他能够观察我们众生的心，能够入于诸佛的心中，而诸佛的心也能够入于众生的心中，心佛众生三无差别。
我们过去心在色阴范围活动的时候，我们总是觉得自己的心跟佛的心是有距离、有隔阂的。因为我们被外在的色身所迷惑，我们众生的长相跟佛的长相是不同的，但色阴的执着破了以后，我们看到佛的心跟我们众生的心，是可以互相的涉入，内心当中就有这样的境界产生。


五阴它一层一层就像穿衣服一样，你外面的衣服脱掉了，里面的衣服当然就显现出来了；色阴被破了以后，你受阴的障碍就显现出来了。
当一个人破了色阴的执取，受阴显现以后，到底是一个什么相貌呢？佛陀讲出一个譬喻：若有所得，而未能用。
一个人内心已经有所得，此“有所得”就是前面说的“见诸佛心，如明镜中，显现其像”，我们凡夫的心跟佛的心有少分的相应，我们知道众生的心即是佛心，佛心即是众生心。但是在作用这一部分却不能自在，我们的心在生起种种功德妙用的时候，我们还不能够完全的解脱六根当中这种受用之习气的纠缠。
这就好比：犹如魇人，手足宛然，见闻不惑，心触客邪，而不能动。就像一个作恶梦的人，被魇寐鬼压住了，虽然手脚依旧不缺，宛然存在，而且眼能见，耳能闻，心也不被迷惑，心中明明白白，然而却因为心受制于外在的客邪、鬼魅，被压住而不能动弹，心虽明白，力不从心，力不自由，这个就是名为本心被受阴区宇，局限在一个范围内，而不自在。

【声明】内容源于网络
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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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