《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（61）- 大数跨境

星林天下

2020-08-11

导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（61）

心得妙解

（五）禅定般若波罗蜜

5.禅定的误区：

（1）不开悟静坐

①对头脑昏沉者犹如瞌睡虫，浑浑噩噩。

一位同修晚上昏睡，有人把他抬到厕所都不知道，第二天醒来自己都不知何故。由此可见，他是多么昏沉啊！

无独有偶，释迦牟尼佛有一次在说法时，有一个女子就坐在佛陀身旁入定，文殊菩萨就问佛陀道：“佛陀！这个女子为什么能在您身旁就坐，且入于三昧？而有智能第一之誉的我，为什么却不能呢？”

佛陀回答道：“你把她从定中引出，自己去问她。”

于是文殊菩萨就绕此女子三匝，并鸣指一下，但此女子都无动于衷，文殊甚至把她托至梵天，尽其神力，都不能使这个女子出定。

佛陀便道：“现在，就算有百千万个文殊，也没有办法使这女子出定。如果一定要她出定，在下方世界过四十二恒沙国土，有位罔明菩萨可以做得到。”

不久罔明菩萨从地涌出，向佛陀作礼后，便至此女子前，鸣指一下，此女子马上就出定了。

罔明应该就是无明了。禅定，不为外境所动，虽文殊般若智能，亦不为所动，正所谓自性虽坚，无明能破。所以无明烦恼的力量不可小看。

随便一句话，能令你欢喜，也能令你烦恼；随便一件事，能让你高兴，也能让你生气。完全被别人掌握了你的情绪，自己不能自主，连喜乐你都无法对治，此皆禅定不够。

②对枯木死灰者宛如木头人，没有生气。

眼不见，心不烦；耳不闻，心不乱；鼻不嗅，心不贪；舌不尝，心不挂；身不触，心不动；意不思，心不躁。一动不动，岂不知这是无记空，境界高的也不过是虚空大定，而非自然大定。

在佛陀年代，有一个非常著名的公案。一位瑜伽士禅定如此了得——他一入定可以入定三个月！

有一次，这位瑜伽士在印度恒河边上又入了深定了。小鸟在他的头顶筑了一个很小的鸟巢，并且生了好几颗蛋，这些蛋都孵出了很小的鸟儿，可他却没有丝毫觉察。

三个月以后，这个瑜伽士出定醒了。他刚开始醒过来，觉得头上有个鸟巢并没有什么。可他在缓慢的复苏过程当中，头顶上的小鸟叽叽喳喳地叫，这个声音对于别人来说也许是很美妙的音乐，但这个瑜伽士由于三个月的静定，觉得那个鸟叫太吵杂，简直就是噪音！

整个的复苏期，他一直被这个噪音所打扰，觉得越来越受不了！于是他就升起了一个嗔恨的念头：这个鸟儿竟然在我头顶上筑了一个巢，还不停地叫！

据说这个上了年纪的瑜伽士，圆寂以后，就投胎转世成为一个鬼王。那个缘起就是在他出定的时候，他内心深处依然没有断除嗔恨心。

即使他能够入定三个月，但他某种习性里面有这种嗔恨的种子，这一窝鸟只不过引发了他内心嗔恨的种子。他的性格里面肯定早就有这种暴躁的、没有耐心的特性，以至于有一窝鸟在头上叫，他都嫌烦。他的禅定并没有熄灭他的这种劣根性——那种暴躁、烦躁的心态，他转生以后成为一个脾气不太好的鬼王。

所以，佛陀这里讲，即使你证得了很深的定力，但是当你出定的时候，你依然是原来的你，你的性格并没有多大的变化，你的意根还没有断，你各种各样内在人格里面的相续依然在延续着。所以，这样一个人必落邪道。他转世以后，他的性格在主宰着他，而不是他的禅定。

所以，真正的定力并不是入定三个月，真正的定力反而是在你出定以后面对鸟巢的时候，那才能展现出你到底有没有定力。

而这个瑜伽士失败了，他即使入定三个月，出定的时候，他立刻被鸟巢的声音所打扰，他的定在禅宗看来叫枯木定。那个定不能面对世界，那个定只能关上门来自己定，等他把门一关，听不见，看不见了，安静了；当你一旦打开门，世界的声音再一进来，你又烦恼了。

你会发现禅宗的那些大师，他一旦开悟以后，他并不追求禅定，非要获得什么神通或者别的，而是真正要修的是他的个性、性格，改变他内在的毛病，超越他内在的各种各样的习气，而超越习气的最好的方式、最快速的方式就是面对场景。

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