《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（165）- 大数跨境

星林天下

2020-11-23

导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（165）

心得妙解

一、中道实相

中道——天人合一之思想，儒家当属孔孟；道家非庄老莫属；释家首推佛陀与龙树。而在东方阐扬中观实相第一人是吉藏。

《孟子》提倡的“尽其心者，知其性也；知其性，则知天矣”的中道思想与《中庸》所言的“唯天下至诚，为能尽其性。能尽其性则能尽人之性；能尽人之性，则能尽物之性；能尽物之性，则可以赞天地之化育；可以赞天地之化育，则可以与天地参矣”的境界不谋而合。

孔老夫子讲的中庸之道亦是天人合一，《中庸》云：“喜怒衰乐之末发谓之中，发而皆中节谓之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之达道也。”

《中庸》始于“天命之谓性，率性之谓道，修道之谓教”而合于至诚、至善，达到“致中和，天地位焉，万物育焉”，终于“‘上天之载，无声无臭。’至矣” 之境界。

这就是圣人所要达到的最高境界，这才是真正意义上的天人合一。这也是古人把中庸解释为不偏不易的出处。

人死后与地合二为一。活着的人与天相互影响、相互斗争，活的好的人与天合二为一，也就是天人合一。唯人至诚与天地感格，所谓感应道交。

《中庸》说：“诚者，天之道也。诚之者，人之道也。诚者，不勉而中，不思而得，从容中道，圣人也。诚之者，择善而固执之者也。”

《中庸》之道的天道与人道合一为两种类型：一是圣人的天人合一，二是贤人的天人合一。

圣人的天人合一是本能的天人合一。贤人的天人合一是通过学习而达到的天人合一。应该说，还有凡人的天人合一。

《中庸》说：“或生而知之，或学而知之，或困而知之，及其知之，一也。或安而行之，或利而行之，或勉强而行之，及其成功，一也。”可以说，生而知之、安而行之的是圣人，学而知之、利而行之的是贤人，困而知之、勉强而行之的是凡人。不论是圣人，还是贤人，或是凡人，都能达到至诚、至善的天人合一境界。

中，就是中道，用中道的思想体悟到诸法实相，诸法的实相就是无相无不相。它不偏不倚，不落入空，不落入有，不偏空，不偏有，不左不右，没有一点儿偏激。

中道就是对治偏激的思想，让修行人不能走偏，成为偏激分子，令其契入中道。

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