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《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（20）
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《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（20）

《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（20） 星林天下
2021-01-26
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导读：《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（20）

心得妙解

一、八识心王

第七识颂曰：
带质有覆通情本，随缘执我量为非。
八大遍行别境慧，贪痴我见慢相随。
恒审思量我相随，有情日夜镇昏迷。
四惑八大相应起，六转呼为染净依。
极喜初心平等性，无功用行我恒摧。
如来现起他受用，十地菩萨所被机。


末那识：末那识是意识的根本，又有将此识译作无明识、业识、转识、现识、智识、相续识、妄识、执识、烦恼识、染污识等。其本质是恒审思量变化。从染污位到清净位，从凡夫到佛果，第七识都叫做思量，亦称做思量识。
末那识有两种作用：对内执著第八意识，对外作为第六意识的根本。第七末那识如同什么？如同桥梁与纽带，从第六意识造的业，然后通过第七意识执著，搬运到第八意识。从第八意识的种子，透过我执，然后发号施令，命令第六意识去造业，所以它又叫传送识。

末那识的见分见到第六意识的相分，这传递过程就像电脑传递一样，速度很快，我们人造的电脑比不上它。第六意识分别这个外面境界的时候，第七识不在现场，它依托阿赖耶识的见分进行分别执着自己见到第六意识的相分，然后它不加拣择分别，不经过任何修饰、毫无保留地和盘托出，全部信息上传到第八识，从而熏染到第八识，并且能准确无误的、滴水不漏的把它们的所作所为所思所想统统记录在案，含藏在识中，作为日后缘起现行及因果报应的重要依据与凭证，以显天理昭彰，因果公平。


第七识颂曰：带质有覆通情本。
六、七意识的见分攀缘第八识的见分，使之变成相分。即第八意识的见分本质本来是能缘的，现在变成了第六、七识的所缘。故不是相分就一定是物质世界。
第七识是以心缘心真带质，中间相分两头生，就像两根蜡烛，左右重叠的黑影，中间产生虚妄的我相，其实是没有的。
再譬如我们晚上走黑路，路旁边本来是一块石头，因为光线不明，错认为是一只狗；或看到一根树杆，却误认为是鬼影，这种狗与鬼的影像，是由于石头与树杆所引起，这种境像，就称带质境。
我们中国文学上“杯弓蛇影”的故事，就是带质境最好的说明。这才是真正的带质境，也就是真正接近无明根本的开始。


我们希望能够明心见性，见到真如本性，可是为什么见不到？问题就出在第七识，这四个根本烦恼会盖覆我们的真如本性不能够现前，而幻起以为有“我”的错觉，虽然菩提自性本自具足，可没有办法显现。
一切法可分为善、不善、无记等三性。末那识属非善非恶的无记性，它对于善恶无所记取。
第七识虽然被这个四惑盖覆，但它自己却不会造作善业或恶业，所以我们说它是无记性的。但因它障碍无漏智生起，遮蔽自性，故属有覆无记。
这个第七末那识即通情又通本，情本兼通，所以叫做通情本。我们常说这个人情执很重，指的就是第七识的见分。故称众生为有情众生。第七识的见分依托第八识的见分为本质，变为自心中的相分，做为自己的所缘，所以叫做本。

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