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《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（188）
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《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（188）

《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（188） 星林天下
2021-08-11
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导读：《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（188）

心得妙解

一、五十阴魔——色阴区宇

色阴它是一种局限。一个人他本来自由自在，但是被关在房子里面，四边有墙壁，上面有屋顶，这个人就跑不出去了，以此比喻我们这一念心性，无始劫来被根尘识所障碍、所困扰。
经云：如明目人，处大幽暗，精性妙净，心未发光。
如明目人，这个人眼睛打开已经是大开圆解，他已经开始回光返照，正念真如，他不再像过去他的那一念心随别人的嘴巴转，别人赞叹他，他就欢喜，别人呵责他，他就痛苦，他的心永远是跟着外境在动。
这时他开始勉强自己不要再跟外境在一起了，这个人已经产生观照的智慧，明白眼前这些境界都是梦幻泡影。
眼睛虽然打开，但仍然处在大幽暗，处在一个非常黑暗又什么都看不到的房间当中，这就好比一个修学过程，他在回家的路当中，尽管他已经打开了眼睛，但是旁边处处的障碍还没有完全消灭，理观虽成，但事修未究，事相的障碍还是在的，所以说精性妙净，心未发光，他六根的精妙之性（根性），也就是我们常说的真如本性，还是被色阴所障碍，而不能生起种种广大之妙用。
色阴主要是六尘跟五根。以眼睛来说，看到不顺眼的人，我们不酸他两句，誓不干休。讲起话来就一定要跟他泄个底子，漏个气，揭个短，非要杀杀他的威风。这样我们就没有超越色阴。


只要我们的六根永远活在二元对立之间，我们就会被明暗相所障碍，我们光明的时候看不到黑暗，黑暗的时候也看不到光明，也就是说，他虽然修止观了，可是他的障碍犹存，所以，他必须要等待它慢慢的破除。
一天，德山禅师他走了很远的路去参访龙潭禅师，等到龙潭禅师道场的时候天色已经黑了。
龙潭禅师说：“你不远千里而来，有事情我们明天再谈。”于是就先安排他挂单住下。这时候德山禅师跟随在龙潭禅师身后，而且他手上拿了一只蜡烛，当他快要走到他的房间之际，龙潭禅师突然间转过身来，把蜡烛吹灭，吹灭以后，德山禅师当下开悟……
因为它本来是光明相，突然间变成黑暗相。这表示什么呢？我们一念心性是假借六根门头才表达出来的，在眼睛叫做见性，在耳叫闻性。见性它有不变义，随缘义，它不变是清净的体性，但它也有随缘性，随黑暗的因缘见到黑暗相，随光明的因缘见到光明相。
所以当黑暗相现前的时候，德山禅师当下回光返照，为什么我能见到光明，又能够见到黑暗，那个能见是谁？能见的明了性究竟从什么地方来？回光返照当下开悟了！

【声明】内容源于网络
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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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