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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（136）
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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（136）

《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（136） 星林天下
2020-10-26
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导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（136）

心得妙解

一、格物致知
修行要时时刻刻谨慎小心，时时守戒，不要以为自性是圆满的，就不用再下功夫了，除非自认有曾子的守身，孟子的不动心，否则人在五行中，仍要时时反省，二六时钟，牢守心猿意马，持守戒律，谨言慎行，就好像你们在渡人成全人的当下，都认为自己是佛心的显现，一但道名道利出现时，这人心就跑出来了，初发心，即佛心就不见了，所以才说要持守戒律，牢守心猿意马。
情与识，只是应缘而生的反应，如果觉性够，又何必为蒙尘生心而忧悲交错，心上生心呢？如果当下这个念头再把握不住的话，零零星星的念头就会随之而来，你就会有一种蠢蠢欲动的感觉，倘若不冷静下来，极有可能突破身戒，而现于言行。
事实上，从起心动念到言行造作，过程是非常复杂的。
由于每个人的性格不同，有急性格和慢性格的，有聪明和愚笨的，有优柔寡断和鲁莽行事的，他们在个人得失宠辱利弊的权衡下，在善恶美丑是非标准的选择下，在追求名利欲望不一的情况下，在境遇认知不同的条件下，在累世根基福德因缘的造化下，在家庭教育规矩修养不一的背景下，在环境熏习变化差异的考量下，在社会风气法律制度管理区别的考虑下，往往从产生一念贪嗔痴爱到现于言行之间的时间间隔不同，现于言行的造作大小不同，付诸实施的行动方法不同，现于言行的频率次数不同，所造成的后果严重程度也是不同的。


一般来说，一念无明就会立即现于言行，这样草率行事的人少之又少，下这样的决心，实属不易；有些人妄念复出而去鲁莽行事的也不太多，即使有也是在好奇心不断驱使下，抱着侥幸的心理，感情用事，去投石问路，若即若离；
有些人出现零星的妄念时，就会蠢蠢欲动，如果不马上遏制，妄念蔓延，欲望牵引，理欲交战，一旦丧失理智，极有可能采取行动，以身试法，铤而走险，恐怕开斋破戒；
从开始接触到喜欢，渐渐产生了浓厚的兴趣，从偶尔为之到不断推动自己言行，隔三差五去造作，就会渐渐上瘾，所谓种子变现行，现行熏种子，身心皆染，此时赶紧觉悟还来得及，否则就会从零零星星发展到断断续续，造作不断，要知道放纵欲望是最大的祸害；
有些人中毒越来越深，渐渐的麻木不仁，执迷不悟，就会作奸犯科，于是功夫成片，难以回头，甚至死不悔改，变本加厉推动言行深度造次，这时应当及时悬崖勒马，否则是无言的结局；
对于纵欲无度的人来说，现在已经是妄念炽盛，念念相续不断，心如蜜蜂，妄念纷飞，完全不能给自己的心做主，等到习惯成自然后，走向自我的反面与毁灭，已到达无法挽回的局面，再想觉悟，过上清净自在正觉的人生，比登天还难。
无奈之下，只好随波逐流，破罐破摔，不肯回头，一条道走到底，终究养成自己的不良惯性思维，从而形成了个性、习性、惯性、劣根性及无明性，彻底迷失了我们本有的天性，于是身物昭著，不能自已，从此一蹶不振，堕落深渊。
每个人从起心动念到身物昭著的手段及过程不尽相同，但最终的结局都是一步一步地走向深渊，沉沦苦海，永失真道。


当然也有极个别的人，他们想了很久也没有去做，除了优柔寡断原因之外，还遇到了一些特殊原因：
如神仙托梦，暗示天机，当机立断，改变计划，如果没有这般因缘，肯定会冒险行事；
如遇明师指路，经过考虑再三，最后选择了放弃，倘若与圣者无缘，恶缘现前，推波助澜，罪加一等；
如条件始终不太成熟，没有空子可钻，只好作罢，日后条件成熟，种子不净，也许还会就犯的；
如接受圣贤教育，一时受到触动，突然醒悟，重新做人；
如不认真修学，随随便便应付众生或离开学习圣贤的环境，回到红尘之中，再次遇到污染。

【声明】内容源于网络
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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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