《走进孟子的世界》梁惠王篇第十五章（下篇第八章）（2）

【心得妙解】

“革命”与“叛乱”最大的分野处在于，前者以仁伐不仁，救民于水深火热之中，顺天应人；后者以下弑上，抢夺权力，唯恐天下不乱。为何孟子称纣王为独夫？因为天子之德行可与天齐，而纣王昏庸无道，也就称不上“天子”了。拨乱反正也是对苍生的一种慈悲，霹雳手段也是救民于水火的一种责任。

在《周易·谦》卦中，上六爻辞曰：“鸣谦，利用行师，征邑国。”上六的鸣谦是指圣哲自己已经达到至谦的境界，而且到处弘扬谦道，大力推广。如果有谁不力行谦道，既可以进行教化，也可以对其征讨。即使征讨也吉无不利，此乃民心所向。

第十六章（下篇第九章）

【章旨】

此章孟子设喻告诉齐宣王，说明治国之道，当贤选用能，使人尽其才。

【原文】

孟子谓齐宣王，曰：“为巨室，则必使工师求大木。工师得大木，则王喜，以为能胜其任也。匠人斫而小之，则王怒，以为不胜其任矣。夫人幼而学之，壮而欲行之；王曰：‘姑舍女所学而从我。’则何如？今有璞玉于此，虽万镒，必使玉人雕琢之。至于治国家，则曰：‘姑舍女所学而从我。’则何以异于教玉人雕琢哉？”

【译解】

孟子去见齐宣王，说：“譬如建筑高大的宫室，那就一定要派研究建筑的工程师去寻找高大的木料。工程师找到高大的木料，王便欢喜，认为他很称职。后来工人把木料削小了，王便发怒，就认为他们不称职了。一个人从小就学习治国的大道，到壮年做官，想加以实行，王却对他说：‘暂且把你学的丢开，照我的意思去做。’那行不行呢？好比现在有一块没有开琢的璞玉，虽然只值二十万两，王也一定要叫玉工去雕琢它。同理讲到治理国家，却说：‘暂且把你学的丢开，照我的意思做。’那和硬教玉工怎样去雕琢玉石又有什么分别呢？”

【心得妙解】

（一）本章大意解析

孟子赴齐已有一段时间，却不得志，无法见遇于齐宣王。孟子这种怀才不遇的心情自然是焦急万分，可见圣人弘法的路上充满荆棘。好大喜功、不行仁政的齐宣王对孟子之言置若罔闻。齐宣王所行乃小智小谋，而不合于王道，是以孟子欲去之，然而宣王不但不能从善如流，反观其身，实乃缘分不足。孟子既不肯贬道同俗，阿谀曲从，故不久便离开了齐国。

（二）进德修业之妙义

“玉不琢不成器，人不学不知义。”孟子的一番悲天悯人之心怀，正是当今进德修业者所当效法的对象。我们当更积极努力于做醒世的铎，尽管众生迷惑已深，然而在圣哲的引导下，定能恢复本来的面目。

毕竟个个原本是璞玉一块，若不遇“明师”的“点、破、琢、磨”是不得其美的。同理于救世、化民，若不得其道，恐亦枉然。点破只是开悟“明明德”，琢、磨也只是修行的过程。过程虽然痛苦，但“不经一番寒彻骨，怎得梅花扑鼻香”。

曾经地上的板砖和桌上的圣像对话：“你我同一质地，为何我被人无情地踩在脚下，而你却可以得到万民跪地敬仰？”圣像说：“因为你只经历了四刀，而我经历了千刀万剐。”板砖一时语塞。

就像任何造型姣好的花朵，都必须经过修剪这一雕琢的过程，才能摆在客厅，如果放浪形骸，永远也只能是一朵野花。

书名:《走进孟子的世界》连载...

作者:李星莹