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《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（30）
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《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（30）

《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（30） 星林天下
2021-02-05
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导读：《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（30）

心得妙解

一、八识心王

第八识颂曰：
浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风。
浩浩广大的阿赖耶识广大无比，幽深难了，好像深渊一样深不可测，一眼望不到底，是没有办法穷尽的。
第八意识具有三藏义（能藏、所藏、执藏），其行相深细，令凡夫、二乘不可穷其底蕴，如渊深的大海一样有无量种子积集，七转识的波浪，依所缘境为风而汹涌生起。

经云：“一念不觉，起心缘境。”此谓从自证分起见相二分，此为八识，即初能变。
复从见分起我心，谓见相者是我，此为七识俱生我法生起如是，即二能变。
复于我所见相生分别计度心，缘世间一切法，此为六识我法二执生起如是，即三能变。


此识有能藏、所藏、执藏三义，能生一切有漏无漏有为法之功能，是一切善恶、名言种子寄托的所在。
①能藏：
一切众生，每一个起心动念，或是语言行为，都会造成一个业种，染、净、善、恶、无记三性诸法种子在未受报前都藏在阿赖耶识中，它能含藏无量劫以来的种子不会坏失，如仓库能收纳稻麦等五谷种子。所以此识有能藏的含义。
你不要以为你今天做一件坏事，都没有人知道，今天动一个坏念也天不知、地不知，我随便想一想，那个坏念头没关系啊，它就熏到你第八识，落谢的影子成为未来的种子，我们所有身口意一切的种子统统没有坏失，你还没有报、还没有清净之前，统统含藏在第八识，等到因缘成熟时，种子就生起现行，果报马上现前。
②所藏：
此识为前七识现行一切善恶、名言种之所熏，现行熏种子，随所应而熏成色心万差之种种习气(种子异名)，收藏在此识中，遇缘再现行，种子变现行。就受熏言，前七识为能熏，此识为所熏，因依七转识，藏诸种子故，所以叫做所藏。
假如你碰到那个很讨厌、不顺心、很烦的事，你那个瞋恚心就会自动跑出来，所以这个不顺心的外缘是牵动你瞋恚的种子，让它生起现行来，生起现行也没完，如果你还在那边气个没完没了，它又熏回第八识，成为未来生果的种子，所以你瞋心习气就会愈来愈强。所以今世不处理掉这些习气，就会带到来世，麻烦就大了。其实，我们今天的习气就是无量世累积而成的。
③我爱执藏：
此识系生命主体，就是八识的见分，被第七末那识恒常念念去执持为俱生的我执，它藏在阿赖耶的相分见分里头，然后阿赖耶缘它自己的见相二分，含藏识种，恒不舍离。
第七识与第八识是和合在一起的，可谓生死与共。生他们一起来，死他们一起去。所以不可能我们这一口气断了，然后那个我就消失了，等再去投胎时也没有我，这绝对是不可能？其实，你在整个中阴身都是我的相续，第七识依旧执八识见分为我，不停地生生灭灭，生生世世在轮回当中，这个中间的过程是相续不断，没有一刻离开过这个我。


第八意识就像深渊之大海，每一个小水滴聚积而成大海水，每个水滴好比一切法的种子，由无量的种子所积聚成大海，只要色声香味触法之境界风一吹，“境风吹识浪”。
平静无波的大海水就会牵动第八识里面含藏的种子生起现行，就掀起了“七浪”，前七转识现行的波浪来，就是所谓种子生现行。因为前七识借着境界，而一直分别、执著，所以境界就像风一样的造起来，前七识就像浪一直打着海水。
当我们一切法不受，善、恶、无记，统统放下，境界马上没有作用，这个风就吹不起来。
修行修到最后，一定是八个字：如如不动，不取于相。你一开始要修，还是要修这八个字：如如不动，不取于相，因为相是假相嘛！你修行修到最后，要成佛，一样还是这八个字。

【声明】内容源于网络
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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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