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《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（43）
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《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（43）

《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（43） 星林天下
2021-02-18
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导读：《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（43）

心得妙解

一、五法八识

（六）、无可比拟

大慧，虽然如来之法身，实非世间之譬喻所能喻者，然我所说之譬喻：诸佛如恒河沙者，则亦无有任何过咎，这只不过是一种比喻，也没有什么过错。
大慧，譬如恒河沙，虽为一切鱼、鳖、输收摩罗、师子、象、马、人、兽等之所践踏，而沙从不自念言：彼恼乱我，而生妄想分别，以恒沙自性清净，无诸妄想烦恼之垢污；如来应供等正觉之自觉圣智如彼恒河，因为它自性清净也没有任何的污垢，而如来之大力神通自在满足，其量等如恒沙；无量无边的妙用，是故一切外道、诸人、兽等，虽作一切恼乱，而如来亦从不起一念言：彼恼乱我，而生烦恼妄想。
以如来圣智心体寂然，无有染净之念想。又以如来之本愿，为欲以三昧乐普安一切众生故，是故无有恼乱能动摇之，如是性德犹如恒沙，等无有异；又如来已断贪爱瞋恚故，是故无有恼乱，犹如恒河沙，为恒河水之所冲洗，无诸杂质垢染；是故我立譬喻说诸佛如来如恒河沙。


譬如恒河沙，是地大之自性，劫尽火起欲烧之时，即烧一切地，而彼地大亦不曾舍其自性，以地大性恒与火大俱时而生故。其性相融摄，故灭而不灭，相灭而性存。然其余愚夫却作地被烧尽想，而地实不烧尽，以火为地之生因故(火能生土)。如是大慧，如来法身如恒沙终不坏灭，是故我说诸佛如来如恒河沙。
大慧，譬如恒河沙，其数无有限量，如来之光明亦复如是，无有限量，为欲成熟无量众生故，放大光明，普照十方一切诸佛大众之会，为令彼觉知故。是故我说诸佛如来如恒河沙。
此为比喻如来之光明无尽。瑞相光明，彰乎自性，因如来已证自体大智真光，故所现众色亦无量无边。
如《大智度论》云：“自体有大智慧光明义，遍照法界义故，所现之色无有分齐（无有分齐就是没有差别），能示十方无量报身菩萨庄严，各各差别皆无分齐，不相妨碍。”所以说：如来光明无量。


大慧，譬如恒河沙，若欲别求异于此沙之性，永不可得。如是大慧，如来应供等正觉，已无生死或生灭之相，恒常不变，如如不动，以诸有之生死因缘皆已断故。是故我说诸佛如来如恒河沙。
大慧，譬如恒河沙，恒沙无数，取之而不知减，投之而不知增，其增减不可得知。如是大慧，如来以大智慧方便成熟众生，亦不增不减，以如来法身非有为身法故。法体并无增减，不同于色身之有生有灭。
所以经典里面讲了，虽度脱无量无边众生，实无众生可度，为什么？这方便成熟众生，也不增不减；若众生能妙契佛心，如来之智亦不为之而增减。所以令心无所增减，是大悟真正的大修行人。
所以，做什么大功德千万也不要执着，布施再多钱，千万不要刻意造作，皆令心无所增减，但还是要尽力真心、无为、智慧去做。以如来法身非有为身法故，有为色身之法者，则有坏灭，而如来法身非是有为身法，故无坏灭增减。是故我说诸佛如来如恒河沙。

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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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