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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（172）
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《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（172）

《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（172） 星林天下
2020-12-01
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导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（172）

心得妙解

一、中道实相

这样兼具种子的断常二边，而心真如在运行的一切时中，心体自身却从来都不堕入二边之中，如此而成就非常亦非断的真实中道之义，一切无生法忍菩萨都是这样究竟法界实相的真义。佛告诉我们要依法不依人，依智不依识，依义不依语，依了义不依不了义。
 《大般涅槃经卷第二十七·师子吼菩萨品》就讲到了这一点，经云：“不依不了义。不了义者如经中说。一切烧燃一切无常一切皆苦一切皆空一切无我。是名不了义。何以故。以不能了如是义故。令诸众生堕阿鼻狱。所以者何。以取着故于义不了。一切烧者谓如来说涅槃亦烧。一切无常者涅槃亦无常。苦空无我亦复如是。是故名为不了义经不应依止。”


同经云：“善男子。汝问云何为佛性者。谛听谛听。吾当为汝分别解说。善男子。佛性者名第一义空。第一义空名为智慧。所言空者。不见空与不空。智者见空及与不空。常与无常。苦之与乐。我与无我。空者一切生死。不空者谓大涅槃。乃至无我者即是生死。我者谓大涅槃。见一切空不见不空不名中道。乃至见一切无我。不见我者不名中道。中道者名为佛性。以是义故。佛性常恒无有变易。无明覆故令诸众生不能得见。声闻缘觉见一切空不见不空。乃至见一切无我不见于我。以是义故。不得第一义空。不得第一义空故不行中道。无中道故不见佛性。”


佛性为清净而起，可没有达到像佛一样究竟的时候，就变成由染净缘起。
这个染跟净同时夹杂着，尽管违背真如染到一点点妄法，但真外无妄，就像波浪虽然违背了平静的海水，可是海水以外没有波浪，它能遍及一切波，起来的波浪，其实就来自于清净自性的本体，因为不觉悟，翻腾的妄念如同波浪，波浪就是水，所以妄体本来就是真，讲到最后还是性起，乃是唯净。
诸法因缘生，当然会有种种的差别，既然是缘起法，就会有条件所构成的，可那不是真实存在，是短暂而有的，真的东西肉眼看不到，但是也不离当下，真的东西是不生不灭的，是不增不减的，它是一个恒存的、究竟寂灭的理体，它是离差别相的。
不能用语言去表达，也不能用思虑去推论，或者是用哲学来琢磨，所以逻辑学、推论学，理哲学都达不到佛陀的境界，佛陀的境界是绝对中的绝对，所谓华严的境界，就是超越认识的一种真空绝相的境界。


【声明】内容源于网络
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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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