《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（156）- 大数跨境

星林天下

2020-11-15

导读：《六祖坛经》心得妙解之机缘品第七（156）

心得妙解

一、破除四相

《六祖坛经》云：“一僧问师云。黄梅意旨。甚么人得。师曰。会佛法人得。僧云。和尚还得否。师云。我不得。僧云。和尚为什么不得。师云。我不会佛法。”

现代人学了一些经论，就自以为会佛法了，说“会”——知解，正是“不会”，六祖说“不会”是真“会”——契入。

六祖之所以这样回答，真是妙不可言。如果说我就是佛或者我会佛法，这说明你心中还有个我相没有彻底破除，这样就不可能明心见性，也没有办法真正的得道，只有能所俱灭，方能得悟大道。由此可见，扫除四相是何等重要！

（一）、迷识四相

4.破除四相

五蕴假合的身体，不外乎物质与精神的两个方面。从物质看，由四大的假合，聚积为身体，离开四大，身体是什么呢？

从精神看，心是经验的积集，由经验的延续，导致思维的延续。离开经验，思维又是什么呢？又五蕴生命体有我，那我与五蕴为一为异，假如是一，五蕴生灭，我也随之生灭；假如是异，五蕴与我就没有关系，那何以从五蕴中建立我呢？如此推求，五蕴之实质是无我的。

五蕴无我，众生却偏偏执有我。由有我故，产生种种烦恼。为了我故，造种种业。佛经中讲无我相，就是要彻底打破我执，切断痛苦根源；又凡夫执我故，惟能自利，甚至损他利己。

所以《金刚经》曰：“若有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。”

有些平常修行很好的高僧大德，为什么在临命终时，看起来会像凡夫？病苦一来统统倒，走的不是很自在。为什么？

我们今天修行，大部分能够突破分别我执、分别法执这一层，因为这个只触及到第六意识，而我们的色身是第八意识变现出来的异熟果报，必须要到金刚不坏地、佛地，才能空掉它，所谓金刚道后异熟空。

空有两种解释：金刚地、佛地才没有异熟果报，才不会落入六道轮回的异熟果报；第二、如来得金刚定，所以如来生死自在，他能突破第八意识变成大圆镜智，一切的病苦是击垮不了佛陀的。

我们现在的修行最多只能说是法喜——在第六意识用功，有那么一点定力，降伏客尘烦恼，种子不变现行，言行不再造作，心念不随境转，达到风动幡动我心不动之境界，从而斩断烦恼妄想的第一链条，但这还要继续修。

如果你精通唯识，就会发现到第六意识妙观察已经很难，到第七意识就更难，第七意识是俱生的我法二执，它是内心死执不放第八意识的微细意识，它是与生俱来的，从一出生就被我法二执镇昏迷。

因为“俱生犹自现缠眠”，俱生的法执及我执还跟着你，缠住你的本性，使你遇境生心，昏昏昧昧，如同睡觉一样。即使第六意识偶然清净的现量的一面，这还是意识的境界，属于意识上的空，一旦进入睡眠以后你这个清明的境界就没有了。

这样一层一层的都要突破。第六意识的分别我法二执对境，向外攀缘外境；第七意识的深层的我法二执，是对第八意识的深层执着，二六时中，从无间断；第八意识叫做阿陀那识，它是维持一期的生命。

第七意识的执着是由第八意识阿赖耶识变现出来的，而第七意识又反过来一直执着第八意识，但是第七意识和第八意识的执着角度是不一样的。我们晚上睡醒为什么还活着，就是因为有第八意识，而有一股力量维持着第八意识叫做阿陀那识。

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