《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（10）- 大数跨境

星林天下

2021-01-16

导读：《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（10）

心得妙解

一、八识心王

前五识颂曰：

性境现量通三性，眼耳身三二地居。

前五识所面对的就是真实的境界，它属于现量，现量就是我们当下能认识这个境界的心，所以你当下看到的、听到的境界，都属于性境现量。

譬如说你眼前看到一朵花，知道它是一朵花，确定它是一朵花，可以亲证没有错误，这个我们就叫现量的作用。

但前五识是没有办法分辨它是什么花，等到第六意识加进来，你马上就知道什么花、什么花，还是什么颜色，黄色、红色、粉色。

前五识有时候是做善，有时候是恶的，有时候是无记的，这完全是依据六、七意识的分别跟执著决定的。

前五识在面对这个境界的第一刹那，就是那颗不生不灭的清净心，当我们连续地动到第二个、第三个念头的时候，由于我们无始劫来无明的熏习，使我们动的念头变成一种扭曲。

本来是真实境、清净心，可是我们没有保任的功夫，稳不住，这样就被我们的无明所征服，马上转成第二分别念，受第六意识支配以及第七意识微细强烈执著的影响。

所以，我们一直认为境不好，其实是我们的心不好，我们一直认为人不好，其实是我们的所知出了问题。我们不知足，没有智慧，把所有的无明，化作我们生命的无知，又拿这些无知来困扰我们自己，认为有个真实性的世界存在，殊不知这是梦幻泡影。

佛菩萨刚好相反，这些无知、无明的境界，都不是真实存在的，是幻化的。所以，只要我们这个念头一转过来，统统是清净的。经云：“若论佛法，一切现成，当相即道，见处即真，不取不舍，即是见性成佛道”。

这个“居”，就是止的意思，眼耳身这三识就到色界初禅就为止了，由于八个识在三界九地中，各别活动的范围是不一样。像五趣杂居地，整个欲界五识都有。可是到了色界初禅，鼻识跟舌识没有了，只剩下眼、耳、身三识。

入了初禅以上，禅悦为食，根本不用吃饭，不用尝味，不用闻香。那里面就不需要用到空气了，鼻子已经没有作用了，只是装饰一下而已。所以才会说“眼耳身三二地居”。

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