《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（86）- 大数跨境

星林天下

2021-04-01

导读：《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（86）

心得妙解

一、我法皆空

（3）海印一心

在《华严金狮子章》曰：“狮子诸根，一一毛头，皆以金收狮子尽。一一彻遍狮子眼，眼即耳、耳即鼻、鼻即舌、舌即身。自在成立，无障无碍。”

为了阐发“事事无碍”的理论，法藏又提出“六相圆融”的命题，认为一切缘起现象都具足六相，六相彼此圆融无碍。

“六相”指总、别；同、异；成、坏。事物的全体是总相；各部分是别相。事物及其各部分皆为随缘而起是同相；各部分各自独存是异相。各部分会合成此事物，则此事构成，是成相；各部分若不和合而只是各部分，则此事物坏，为坏相。

法藏以金狮子为喻，狮子是总相；眼、耳等五根的差别是别相。眼、耳等同一缘起而形成狮子是同相；眼、耳等各不相同是异相。眼、耳等诸根会合有狮子，是成相；诸根各住其位，不相会合有狮子是坏相。

总相、同相、成相，指整体，指无差别；别相、异相、坏相，指部分，指差别。

法藏禅师认为，总相与别相，同相与异相，成相与坏相，皆相即相入，圆融无碍。离开总相无别相，离开同相无异相，离开成相无坏相。总即别，别即总。同即异，异即同。成即坏，坏即成。无差别即差别，差别即无差别。

一天，法眼同绍修、法进三人，来参一个大彻大悟的地藏禅师。当时天寒落雪，大家依附在炉边，烤火取暖。

“《肇论》有句话说：天地与我同根处。”藏问曰：“山河大地，与上座自己，是同还是别？”

法眼云：“别。”

地藏禅师就竖起两个指头，别就是二法。

法眼云：“不不不，同。”

地藏禅师又竖起两个指头，这个还是二法，便起去。

其实这个“别”就是头上按头，“同”还是头上按头，如来藏性不能讲别，不能讲同。所以地藏禅师又竖起二指，言外之意说你这样讲还是不能契如来绝对的心性，便起身离去……

由于所有事物都是随缘而起，一事一物为因，万事万物为果，万事万物为因，一事一物为果。彼此互为因果，相资相待，因灭果生，果灭因生，因因果果，果果因因，因果相续，循环不停。

一多相即，大小互容，重重无尽，圆融无碍。以金做器，器器皆金，也就是说金狮子遍及一切处。此乃正是一本撒万殊，万殊归一本。因此，每一现象不仅可包容一切现象，而且包容一切现象所包容的一切现象。

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