大数跨境
首页
>
《六祖坛经》心得妙解之护法品第九（7）
>

《六祖坛经》心得妙解之护法品第九（7）

《六祖坛经》心得妙解之护法品第九（7） 星林天下
2021-01-03
1
导读：《六祖坛经》心得妙解之护法品第九（7）

原文翻译

【原文】

简曰。如何是大乘见解。师曰。明与无明。凡夫见二。智者了达。其性无二。无二之性。即是实性。实性者。处凡愚而不减。在贤圣而不增。住烦恼而不乱。居禅定而不寂。不断不常。不来不去。不在中间及其内外。不生不灭。性相如如。常住不迁。名之曰道。

【译文】

薛简问：“如何才是大乘的见解呢？”六祖说：“明和无明，在凡夫看来是不同的两种东西，有智慧的人了达它的性体没有两样，这无二的性体，就是真如实性。所谓实性，在凡愚身上并不曾减少，在圣贤身上也不会增加，住于烦恼之中不会散乱，处于禅定之中也不滞空寂，不断不灭，没有来去，不在中间也不在内外。不生不灭，性相一如，永不改变，称之为道。”

【原文】

简曰。师说不生不灭。何异外道。

【译文】

薛简又问：“大师所说的不生不灭，和外道所说的有什么不同呢？”

【原文】

师曰。外道所说不生不灭者。将灭止生。以生显灭。灭犹不灭。生说不生。我说不生不灭者。本自无生。今亦不灭。所以不同外道。汝若欲知心要。但一切善恶都莫思量。自然得入清净心体。湛然常寂。妙用恒沙。

【译文】

六祖说：“外道所说的不生不灭，是以灭来终止生，以生来显现灭，如此灭还是不灭，生也只是说不生。我所说的不生不灭，本来就是无生，现在也无所谓灭，所以和外道不同，如果你想要知道佛法要旨，只须对一切善恶诸法都不去思量，自然就能悟入清净心体，澄明常寂，妙用无穷。”

【原文】

简蒙指教。豁然大悟。礼辞归阙。表奏师语。

【译文】

薛简得到指示教诲，忽然大悟，于是礼谢辞别大师，回到京师，将六祖的话表奏皇帝。


心得妙解

一、不生不灭

《坛经》云：“简曰。师说不生不灭。何异外道。师曰。外道所说不生不灭者。将灭止生。以生显灭。灭犹不灭。生说不生。我说不生不灭者。本自无生。今亦不灭。所以不同外道。”
《道德经》曰：“有物混成，先天地而生。”
《心经》云：“舍利子，是诸法空相，不生不灭，不垢不净，不增不减。”
佛讲不生不灭，老子讲生生不息，就连《圣经》也在讲：“你们不能称上帝耶和华的名字。”
耶和华翻译成中文：是自有永有的意思。自有是不生，永有是不灭，由此可见上帝的真实意是不生不灭。
尤其是耶稣的复活节更能说明问题。


复活节妇孺皆知，但耶稣向世人所传递的信息恐怕没有几人知晓。耶稣虽然被罗马教皇钉在十字架上，可死后第三天居然复活了。这里面暗藏玄机：
一方面，身体死亡当然不能复生，显而易见这里复活指的是灵性不生不灭。
另一方面，暗示世人等到三阳开泰，明师降世，可以点石成金，获得重生的机会，凤凰涅槃。从这个角度来说我们自己都有可能具有伟大意义的复活节。


六祖认为外道所谓的不生不灭是犹灭不灭，将死看成灭，生是死的开始，死是生的终点，再过二十年又是一条好汉。但这只是有肉体的断灭，未必是真灭。
哲学生死观念当中，肉体虽然消亡，灵魂仍在生死轮回中，只不过在另一个法界接受报应，它不断不灭。
所以外道的生跟灭在分段当中，还在相对。而六祖所开示的不生不灭是从本性处立论，我们的自性是本自无生的，既然不生，就不会灭，有生就有灭，不生就不灭，所以跟外道不一样。
薛简蒙受开示，智慧大开，豁然大悟，辞别大师返回到宫中，将所得法雨奏明皇上。


武则天真是睿智！她把六祖大师比作维摩诘居士，称赞其托疾居住毗离耶城，弘扬大乘佛法，传授诸佛心印，讲说不二法门。
并且对祖师所指授的如来知见加以充分肯定，庆幸自己遇到大师出世教化，得到顿悟上乘的妙理；谦卑自牧，承蒙大师法恩，当感激不尽！同时对大师万分礼敬，奉送磨衲袈裟及水晶钵，敕令韶州刺史重修寺院，赐名六祖的新州故居为国恩寺。                                   
武则天幸遇六祖大师出世，虽不能奉为国师，但能够有幸礼遇一代宗师，也感到荣幸，上至帝王，下至百姓都皆以弘法为乐，所以唐朝可谓是中国佛学的极盛时代。

【声明】内容源于网络
0
0
星林天下
星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
内容 0
粉丝 0
星林天下 星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
总阅读0
粉丝0
内容0