《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（72）- 大数跨境

星林天下

2021-03-19

导读：《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（72）

心得妙解

（3）、不立——知见立见，即无明本。

一位法师说：“我对三千大千世界，所发生的一切都没有意见。”“为什么？”“因为跟我生死没关系。

体证大道之人，抹掉了一切法相的影子，虚空粉碎、大地平沉，一切都消殒无存、化为乌有了。

非但如此，连我这个法身也不立，非但不立法身，连不立也不立，所谓“非法、非非法”，这才是大悟、才是究竟圆满。

“彼曰。汝之本性。犹如虚空。返观自性了无一物可见。是名正见。了无一物可知。是名真知。”大通和尚用虚空的比喻回答智常问的关于本心本性的问题，明显看出这个比喻是不圆满的。

所以六祖为智常解惑道：“不见一法存无见。大似浮云遮日面。不知一法守空知。还如太虚生闪电。”

“存无见”不见一法是对的，可你存一个无见就是毛病，“守空知”不知一法没有错，可你竟然执守一个类似虚空的知见，岂不像木石一样吗？这是大通和尚所知障，而智常犯了一个“无端起知见，着相求菩提。”的大忌，殊不知：不起凡夫染污心，即是无上菩提道。

因此，证得真如之人，是无诤、无相、无念、无住的。修行必须扫荡有见、无见、常见、断见等所有的知见，不立知、不立见，不立一法，不立一相，连佛见都不能立，统统不立，全部放下。

一切法不能染污它，所以，只要去证悟它，你就恢复了清净、无修、无证，回归到本来面目。

一切迷相不存在，无染的般若清净智慧就会穿梭于六根、六尘、六识之间，而无有任何障碍，尽法界，遍虚空，一切的山河大地，一切的众生，一草一木，无非是真如。

（4）、无口——言语道断，起念即非。

禅宗在证量解脱，不在口舌。明白知道与证量解脱差距甚大。莫做义学沙门，只做学问，没有实证。

禅注重实证，不注重理趣。虚多不如实少。尽管你讲的天女散花，也不如你真修实炼，你说的云山雾罩，不如点滴功夫，只有自己真修实炼，忽然磕着碰着，刹那明白了，这些禅宗公案，简单得很，只是你自己视而不见。

一天，睦州问临济禅师：“上座在此多少时？”

临济禅师道：“三年。”睦州又问：“曾参问否？”

临济禅师道：“不曾参问，不知问个甚么？”

睦州道：“何不问黄檗和尚，如何是佛法的大意？”

在睦州的鼓动下，临济禅师于是前去问黄檗禅师：“如何是佛法的大意？”

话还没有问完，黄檗禅师早已一拄杖打过来。

临济禅师莫名其妙地败下阵来。

睦州见临济禅师垂头丧气的样子，便问：“问话作么生？”

临济禅师道：“某甲问声未绝，和尚便打，某甲不会。”

睦州道：“但更去问。”于是，临济禅师又去问，黄檗禅师举杖又打。就这样，临济禅师三度发问，三度遭打……

黄檗禅师慈悲，这三棒喝，含义深刻，一打断无明，二打去分别，三打除妄想。道本无言，道可道非常道。真经不在纸上，纸上没有真经。真传一句话，假传万卷书。相信有书，宁可无书。

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