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《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（83）
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《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（83）

《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（83） 星林天下
2021-03-29
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导读：《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（83）

心得妙解

一、我法皆空
《华严》宗的这种法界缘起思想重在表述宇宙的形成及其存在方式，认为宇宙万法都是如来藏自性清净心的表现，缘起的事相均处在相互依存，互为融摄平等，和谐统一之中，其具有“以不起为起”、“一即一切”及“事事无碍”等内涵。
从“以不起为起”角度观察，宇宙万相都是佛性理体直接的、全部的显现，是无条件的，绝对的现起；既不以人的意志为转移，也不以佛的意志为迁变，这样，作为理体的佛性是无条件的存在，作为佛性表现的宇宙事相同样也是无条件的存在，而且没有时间上前后，若将理体与事相完全重合为一情况下，现实世界的生起，自然也是不起的。
无论是花草树木，还是山河大地，抑或是日月星辰，都是佛陀的海印三昧所影现出来的，所以花草树木就是佛陀的海印三昧，就是本性而起，等同无起。山河大地也是本性而起，起就是不起；日月星辰也是本性而起，起就是不起；万法不起，如是不坏缘起，不坏因果事相。


众生执着自己的我相、我见、我执，因为不能离念顿入，当处了知，离念顿入，契入真心，存在当下就是完美，就是缘起。
缘起的存在，当下就是圆满；缘起的存在，当下就是完美；缘起的存在，当下就是菩提；缘起的存在，当下就是光明，无量宝藏。
无明是一念不觉，空无自性，无体可得。真如是有实体可得，有其自性。大智慧光明，照破无明，无体可得，真如不能照破，真如不增不减，如何破得？无明顿断，佛道方成。
我们在万法缘起里讲差别性；在真如本心说平等性；在性空角度谈统一性；在妙智慧里言无分别性；在如来藏性里道等如虚空性；在大般若经里称一切法不可得性；在《华严经》里论海印三昧，述一心论、性起论，法尔如是，本来如此，本来万法都是真如本性所起的，本来都是平等。虽然万法讲起来有差别性，但是万法当体即空，当下又有平等性。


山河大地、日月星辰、花草树木、男女老少、万事万物皆是一体的。一旦恒住常寂光，当下就没有物质现象，没有精神心理现象，也没有自然现象，达到无相无不相的境界。
等觉位为成佛前最后一个阶位，称作金刚心菩萨，或无垢地菩萨、一生补处菩萨，因其还存在着极微细的所知障习气，若能舍去，便可入刹那际三昧证得佛果大菩提——妙觉如来。
因此成佛与否之转折点在等觉位，也是突破牢关之核心所在，一旦进入妙觉，当下成佛。成佛才是利益一切众生真正的开始。
它有三个特征：
①成就一切种智；②三类分身息苦轮；③普照十方尘刹中。
同时又有三种殊胜：
①器世间殊胜；②佛眷属殊胜；③智正觉殊胜。

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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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