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《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（101）
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《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（101）

《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（101） 星林天下
2021-04-18
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导读：《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（101）

心得妙解

一、因缘果报

（二）何为因缘果报
4、何为报？
《华严经·入法界品》谓：“一切诸报，皆从业起”。而业由心发起的善恶之念，它是驱动众生在生死苦海中轮回不休、饱尝种种苦果的，唯是自己所造的有漏善恶业。
《本事经》卷一佛言：“当知一切有情，皆有自业，业为伴侣，业为生门，业为眷属，业为依趣，业能分定一切有情下中上品。”
 业，它是一种无奈；业，它是一种不得不承受的果报；业，它是无明妄念的变现。


《佛说十善业道经》：“龙王，当知菩萨有一法，能断一切诸恶道苦。何等为一？谓于昼夜，常念思惟观察善法，令诸善法念念增长，不容毫分不善间杂，是即能令诸恶永断，善法圆满，常得亲近诸佛菩萨及余圣众。言善法者，谓人天身、声闻菩提、独觉菩提、无上菩提，皆依此法，以为根本，而得成就，故名善法。此法即是十善业道。何等为十？谓能永离杀生、偷盗、邪淫、妄语、两舌、恶口、绮语、贪欲、嗔恚、愚痴。”
《中观宝鬘论》颂曰：
杀生寿短促，害他损恼多，偷盗乏资财；
邪淫多怨敌，妄言招诽谤，两舌亲乖离；
粗语闻恶声，绮语言失信，贪欲摧所求；
瞋恚多恐怖，邪见生恶执，饮酒心狂乱；
不施感贫穷，邪命逢欺诳，骄生卑种族；
嫉故少威德，由忿形貌丑，不问智者愚；
此果在人道，先当往恶趣，诸不善异熟；
如前所宣说，一切善业报，翻彼而生起。


业报根据种类的不同可分为两种：
一种是引业：
引导你去哪个地方投胎，到哪一道受报，不是阎王、玉皇大帝或由上帝所主宰的，也不是你自己能做主的，是业力做主。所以在这个世间，我们看到这么多人，表示我们的引业相同，都得人身。但是得人身，相貌不一样，贫富贵贱不一样，吉凶祸福不一样。这就属于满业了。
另一种叫满业：
满业是你过去世作善、作恶，从这里得的果报。如果过去生中行善，那你这一生当中丰衣足食，你是富贵人。过去生中造恶，这一生当中就贫贱，要受很多苦难。


业报若细分的话有四种：
①别业：自因导致的自果，自作自受无人替。如梁武帝第一世为蚯蚓，借助叫沙弥做早课的功德，来世投胎为人。而沙弥因为杀死蚯蚓，犯了杀生罪，所以第二世堕落畜生道转成猴子。
②别业中的共业：不知情的协助他人共同造作，因而感召因果成熟。这种协助有两大特点：
第一种愚痴性、不明理。比如帮邻居的一位女士买堕胎药，婴儿的死亡，与你也有一定的责任。
第二种蒙蔽性、被欺骗性。好比有人开高价租你的房子，你也不问干嘛，可是他拿房子开麻将馆，这也等同造业。
③共业：共同合谋因而感召共同之业因与业果。
④共业中的别业：在共同造作中有轻重、有深浅，因此感召之果报也同样有轻重之分，深浅之差异。

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