《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（143）- 大数跨境

星林天下

2021-06-01

导读：《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（143）

原文翻译

【原文】

时徒众闻说偈已。普皆作礼。并体师意。各各摄心。依法修行。更不敢诤。乃知大师不久住世。法海上座再拜问曰。和尚入灭之后。衣法当付何人。

【译文】

当时徒众听完偈语，都一起向六祖顶礼，并且都体会大师心意，人人收摄散乱的心，依照正法修行，更不敢有所诤执。大家知道六祖不能久住于世间，法海上座于是再礼拜大师，请问道：“和尚灭度以后，衣法将要传给什么人呢？”

【原文】

师曰。吾于大梵寺说法。以至于今。钞录流行。目曰法宝坛经。汝等守护。递相传授。度诸群生。但依此说。是名正法。

【译文】

大师说：“自从我在大梵寺说法，直到今天所说，记录流通，名为《法宝坛经》。你们守护此经，转相传授，渡化一切众生。只要能依照此经说法，就叫作正法。

【原文】

今为汝等说法。不付其衣。盖为汝等信根淳熟。决定无疑。堪任大事。然据先祖达摩大师。付授偈意。衣不合传。偈曰。吾本来兹土。传法救迷情。一花开五叶。结果自然成。

【译文】

我现在只为你们说法，不再传付祖衣。因为你们的信根都已纯熟了，决定不再存有疑虑，足以胜任弘法大事；但是根据达摩祖师传授的偈意，祖衣不应该再传。达摩祖师的偈语是这样说的：我来东土的本意，是为传道渡迷情。一花开展为五叶，菩提道果自然成。”

心得妙解

一、妙我无我

真正证得的时候，就自然欢喜了，什么境界现前都坦然面对，欢喜接受。

我们今天不禁要扪心自问，你听这么多年道理，念了这么多年经，讲了这么多年的课，修了这么多年的道，为什么不能证得？

关键在于这个“我”没有放下，还是认为这个东西是我，有我就跟外面对立，一产生对立这个问题就严重了，所以我们一定要知道入佛门第一个是无我，怎么无我？《金刚经》上讲的一合相。

什么叫一？一是组成物质最小的单位，这个叫一。

《菩萨处胎经》卷第二云：“佛即问弥勒。心有所念几念几想几识耶。弥勒言。拍手弹指之顷。三十二亿百千念。念念成形。形形皆有识。识念极微细不可执持。佛之威神入彼微识皆令得度。此识教化非无识也。”

所以，我们的每一个细胞都具足色受想行识，这是事实真相。我们每个人身上都有无量无边的无形众生，他们和我们阳上人在不同的维次空间，众生不是我们心想来的，也不是我们恭请来的。

《净土大经科注》中讲：我们生生世世所杀的、所吃的，没有一个饶掉你，全都在你身上。人的每一个器官里面都有很多众生，无量无边。众生跟你没有关系，不会上你身。灾难从哪里来的？病痛从哪里来的？这是真正的根源。

所有一切物质现象统统具足受想行识。所以你细细去观察，我不可得，我是假的，不是真的，完全是一个非常强烈、非常坚固的错误观念产生的，以为是有我，实际上真的没有，你这才恍然大悟。

【声明】内容源于网络

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