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《六祖坛经》心得妙解之顿渐品第八（15）
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《六祖坛经》心得妙解之顿渐品第八（15）

《六祖坛经》心得妙解之顿渐品第八（15） 星林天下
2020-12-27
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导读：《六祖坛经》心得妙解之顿渐品第八（15）

原文翻译

【原文】

祖师灭后。会入京洛。大弘曹溪顿教。著显宗记。盛行于世。是为荷泽禅师。

【译文】

六祖大师示寂后，神会前往京城、洛阳弘扬曹溪的顿教法门。著有《显宗记》，盛行于世。被称为荷泽禅师。

【原文】

师见诸宗难问。咸起恶心。多集座下。愍而谓曰。学道之人。一切善念恶念。应当尽除。无名可名。名于自性。无二之性。是名实性。于实性上建立一切教门。言下便须自见。诸人闻说。总皆作礼。请事为师。

【译文】

六祖眼看各个宗派的人问难佛法，都心存不善，于是就把他们集合到座下，怜悯地对他们说道：“学道的人，对一切善恶念头都应当尽行除却。当善恶都不去思量的时候，这种境界无以名之，假名为自性，这无二的自性，就叫作真如实性。在真如实性上建立一切教门，言下就应该见到自己的本性。”大家听完六祖大师的一番开示后，都虔诚顶礼，请求侍奉六祖为师父。


心得妙解

一、反观自照

《起信论》里说的明白，如果我们第一念起傲慢，第二念觉悟了第一念是傲慢。那第二念依然是不觉悟，这不是本来面目，只能说是自我检讨，回光返照，忏悔反省罢了。
第二念认识到第一念不对，认为我觉悟了，我第一念不对，我第二念觉悟了，“此念不名为觉悟，觉无初相”。
觉悟的圣人是没有开始的那个初相的，没有一个开始的起点，也没有最终彻悟的结束。因为心路历程，无始无终。
《楞严经》里讲了什么是妄什么是真。一念无明，迷真起妄，妄心离尘，无有自体，妄本无因，因迷故有。如果你要用真心来观照，那就不用观，真不生妄，真不容妄，真不观妄，真心没有能观所观，法尔如是，本自具足。
那么观照念头的功夫是不是修行的基础？自古以来小乘、大乘、修禅，都是告诉你要参话头，参话头最重要的也是要打破初念。
觉悟的人没有初念，所以这个观照就变成我们一个觉悟的过程，也不能说不对。因此我们就知道佛法很深很难，原因就在这个地方。


《楞严经》的宗旨就是让我们找到不生不灭的心，然后把心带回家。已经很清楚的告诉我们修行最重要的基础就是要解如来真实义。
武则天偈云：无上甚深微妙法，百千万劫难遭遇，我今见闻得授持，愿解如来真实义。最后这句话是重点，这一句就是所有修行人，一个最重要的修行基础，一定先要解如来的真实义，不明理焉修道，否则都是盲修瞎炼，纯粹在浪费生命，你的生命十分有限，十年二十年一晃就过去了，根本没有那么多时间可以浪费的。
然而现在有的人在完全没有明心见性的情况下，就急急忙忙求解脱，随便抓一个什么法就当成救命稻草，死抱不放，如此耽误了自己慧命成就不说，还误导了众生，以盲引盲，到最后一定是无言结局。
应该要先开悟明理，听道学道，先来了解如来的真实义，解如目，行如足。
然后再内圣外王，或顿悟渐修、顿修，自然事半功倍，渐入佳境。到那时观心法门不观自观，没有能观所观，能所俱灭，点滴功夫，水到渠成。

【声明】内容源于网络
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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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