《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（16）- 大数跨境

星林天下

2021-01-21

导读：《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（16）

心得妙解

一、八识心王

第六识颂曰：

相应心所五十一，善恶临时别配之。

在三界六道轮转的时候，第六意识的作用是显而易见，所有的五十一个心所与第六意识统统相应。

同时第六意识与前五识可以联合同时起作用，所以也叫做五具起意识，与前面五识同时具起的意识，起联合作用，配合得非常好。

眼能见，一见就能够想，能想的是第六识，能见的是眼识；想，嘴里就想说话，说话的是舌识，它们联合起作用比电流还要快，叫我们根本觉察不出来。不但六个识可以联合起作用，而且还与六个识的那些心所相应，可见我们日用平常心理的现象是非常之复杂。

经上这四个字形容的好极了，“趣外奔逸”。

实在讲，它不趣外奔逸的时候也不老实，为什么？譬如睡觉，前面五识大概除了耳根会起作用之外，其余的都不大起作用，可是意识它还会作梦，这叫“独头意识”。

我们要是把这个东西当作是自己的真心，正是佛给我们讲的认贼为子，我们无始劫以来就是因为错认它是自己，这才吃尽了苦头，在六道轮回里面吃了这么大的亏，实在是冤枉。

第六识生起，遍行心所是必然生起的，别境则继遍行心之后，视特殊情况，需要某一心所，某一心所生起。善与烦恼心所，亦视情况需要，如果一念善心生起，十一个善心所与之相应，完成意识所要作的善行。

相反的，如果一念不善心生起，则无惭、无愧两个中随烦恼心所，忿、恨、覆、恼、害、嫉、悭七个小随烦恼心所，及根本烦恼的嗔心所，共计十个心所与之相应，视需要而生起。

就是会从我们第八识的种子生起现行，跟意识相应，然后就完成了造恶业这件事情。

如果意识接触不善和有覆无记境而生起活动，这时根本烦恼中的贪、痴、慢、疑、不正见五个心所，小随烦恼中的谄、害、骄三个心所，和八个大随烦恼心所，一共十六个心所与之相应，视需要而生起，完成意识所要作的恶业、及有覆无记。

如果以上善、烦恼心所全不与第六识相应，或相应后退出，这时唯有五遍行心所、五别境心所，与第六识相应。

以上善、烦恼两类心所，体性相违，决不能同时生起。至于两类心所自类之间，十一个善心所体性相顺，所以可能同时生起；

至于烦恼心所，是否俱起或不俱起，则不一定，要看当时情形，有的可俱起，如无明 (痴心所) 与八大随烦恼心所，可与一切恶心所俱起；

至于两个中随烦恼，仅能与小随烦恼中的忿、恨、恼、嫉、悭、害、骄七个心所同时生起，而不能普遍与一切染心所及有覆无记性相应。

至于贪与嗔，慢与疑，疑与不正见，不同时俱起；十个小随烦恼心所，因为它们互相相望，彼此行相互相乖违，所以不能同时生起。

至于五遍行、五别境、及四不定心所，本身没有善恶的属性，是随著善、恶、无记三种心性，其体也就成为或善或恶或不定性，所以可以与善、烦恼心所同时生起。

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