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《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（28）
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《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（28）

《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（28） 星林天下
2021-02-03
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导读：《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（28）

心得妙解

一、八识心王

第八识颂曰：
性唯无覆五遍行，界地随他业力生。
二乘不了因迷执，由此能兴论主诤。    
浩浩三藏不可穷，渊深七浪境为风。
受熏持种根身器，去后来先作主公。
不动地前才舍藏，金刚道后异熟空，
大圆无垢同时发，普照十方尘刹中。


一、八识心王

第八识颂曰：性唯无覆五遍行。
性唯无覆五遍行，就着第八识的心王来说，它这了别的功能，它的体性，唯独是无覆无记。因为“冰炭不同炉、薰莸不同器。”善、恶相违而不能相容。
第八识含藏万法种子，如果第八识性善，则不容纳恶种子；如果性恶，则不能容纳善种子。必须是平等的中庸无记，才能兼蓄并容，统纳一切善恶种子。
它恒不与善染诸类心所相应，自在为主，性非坚密，是故可熏；前七转识，非唯无记，故不能容受一切法熏；前六转识，且有间断，不能持种不失，故不受熏；一切心所，均为依他起性，不能受熏持种；无为法性坚密，故亦不受熏。
换句话说，这个第八识它从无量劫到现在，它从来也不起善念，也不起恶念，它是不思善也不思恶，它经常保持在一种无记的状态。
第八识，你造善业它也没有意见，你造恶业它也没意见，它从来不阻止你造任何的业，所以它是无覆，它不障碍任何人。你要造善业它也不障碍你，你造恶业它也不障碍你，它只是寄存种子，把你的业力保存下来，因为它没有贪、痴、慢、见，这四个烦恼所覆，所以它无覆。


“五遍行——意触受想思”，说明与第八识相应的心所最少，它很简单，只有遍行五所，其他统统不相应，第八识于三境中唯属性境，于三量中唯属现量。
至于其它的心所，为何不与第八识相通？由于第八识是任运而缘现境，故无“欲、胜解、念、定、慧”这五种别境；由于此识的自体非善亦非染，故无信、惭、愧等善十一心所；此识无所造作，任运缘境，又不缘于意及言境，故无悔眠寻伺这四个不定法。
只要你生起心识的活动一定要有五遍行，要不然就没有第八识心识的活动。前五识、第六识、第七识、第八识，一切心识的活动一定要有五遍行，这一念才能完成。它是遍于一切性、一切地、一切时。
五种遍行心所中的受心所，有苦受、乐受、喜受、忧受、舍受之分，而与第八识相应的只是舍受，其原因有多种，其中的一个重要原因如上文所说，第八识是无覆无记性。
但在证道成佛后，与清净第八识相应的，有五遍行心所、五别境心所和十一善心所，共二十一种心所。其余七种识在完全清净时，也是如此，与上述二十一种心所相应。


第八识颂曰：界地随他业力生。
作为众生生命的主体，阿赖耶识的活动范围能够普遍在三界九地中，随其他的前六识所造的业力而受生，在其中不断流转，由此形成轮回。
也就是说这个阿赖耶是我们生命的一个果报体，在三界九地是没有障碍的，阿赖耶能够到天上去，现出天的宫殿楼阁的善果报；它也能够到地狱去，变出刀山油锅的苦果报，但是死后到底去哪里，它自己却不能作主。那么阿赖耶识去哪里受生是谁作主呢?由他前六识所造的善业恶业来决定的。
第八识在三界九地中是随业力不同而界地有所差别，依之生于任何一地，业力未尽时，恒起该一地的业识；不像第六识那样，虽生此界，亦可生起余界识、造余界业；是故于八识之中，纯属随业力而生者，唯此第八识；纯属非由业力而生者，是第七识；一分随业力而生、一分不随业而生者是前六识。然于前六识中的前五识多随业力生，随缘任运起故；第六识多非随业力生，自识分别起故。
如果你烦恼了，见相二分就像蜗牛的二角，清清楚楚，死执不放；如果悟了，所有的见分，没有能；所有的相分，没有所；能所皆忘，回归一真。

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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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