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《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（69）
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《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（69）

《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（69） 星林天下
2021-03-15
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导读：《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（69）

心得妙解

一、我法皆空

俱生法执属于无明惑，在大乘修道位中渐断之。
天台宗叫障中微细无明，有无数，但是大致分为42品，破最后一品生相无明，就是究竟觉。
俱生法执有两种：


1.《成唯识论》云：“有间断。在第六识，缘识所变蕴处界相，或总或别，起自心相，执为实法”。
间断性的俱生法执：
第六意识缘于第八识阿赖耶识所变现的五取蕴、十二处及十八界这个相分为其本质，或总缘五蕴为我，或取五蕴之中任一者为我，而在第六识中产生幻觉，生起自识上的影像相分心相，执取为真实之法。
殊不知五蕴皆空，六根非有，六尘非真，六识皆幻。事实上这个俱生法执、我执里头，由思想观念上所产生的分别心。


老岳父来女儿家过中秋节，女婿做了一桌丰盛的酒席，款待岳父大人。老人贪杯，喝的有点上头。在回家途中，迷了路，绕来绕去，怎么也出不了村口，好像鬼打墙似的。一个不小心，他从车上摔下来，正巧旁边还有个小水坑。也许是骑车累了，实在是困极了，于是就睡着了。
半夜他感到很口渴，这时也顾不上水干净不干净了，不管三七二十一，他很自然地捧起身边小水坑的水就喝。等到天亮了，他也醒了，扭头一看，差点晕倒：“天啊！原来自己睡在坟地上，更可怕的是身边的小水坑是死人汁，自己半夜居然喝了好几口。”他想到此，禁不住呕吐，恶心的他恨不得把肠胃翻腾出来……
老人口干舌燥，下意识捧起水喝，这是俱生法执。天亮了，看到坟地、看到死人汁，这是分别法执。


这个间断性的俱生法执我们自己容易检查得到，它就活动在我们第六意识思想的范围里，就是自己内心会捣鬼，我们的思想自己晓得。
例如人犯了错误——因为没有道，所以不能称其得道，不能称其为圣人——犯了错误的人第一念一定是脸红，自己觉得错了；可第二念一想，找了很多理由来支持自己的错误；等到第三念再想，不但脸不红，还发青了：“还是你错，我对！” 这个道理就是缘识所变，自己的第六意识思想分别这个功能，利用自己的惯性思维，引发演变出很多妄想的观念。
所以悟道修道，不管你修禅宗、净土、密宗，不管你修什么，自己心理状态、言语行为、脾气等等，改变不了，做人做事脾气又坏，为人处事态度也不好，然后在这里打坐说自己在学佛，或在修办道——不要自欺了！这样叫修行？那简直是自欺嘛！修行就是转变你心理的习惯性思维与行为。
一个人年纪大了，如果没有经过修持，更难放下那多生累劫带来的习气，想一下子放下是很困难的。
诸位，这里有十二个字的咒语：“看得破，忍不过。想得到，做不来。”那个个性脾气啊，佛学学得再好，不要贪嗔痴……无明境界现前了，贪嗔痴照样跑出来。
尽管道理上都知道，可就是做不到。请问这个佛法学了有什么用？修行就是改毛病、去脾气、化秉性，改得了毛病、转变了习气，才算得上真正的修道。

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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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