《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（57）- 大数跨境

星林天下

2021-03-04

导读：《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（57）

心得妙解

一、我法皆空

初地的菩萨，他成功的断除了分别我执跟分别法执，到了八地的时候，把俱生我执也破坏了，了分段生死。

因此了分段生死分界线就在八地不动地菩萨。它有三个基本特征：

（1）、不取于相，如如不动。

①八风吹不动，端坐紫金莲。

②不起心动念，无漏智现前。

（2）、断诸烦恼，八地不仅断了俱生我执，而且还破尘沙惑，也就是说去掉了分别法执习气，就差破根本无明惑了。

（3）、广化有情，自己虽然了了分段生死，可众生还没有得解脱身，所以他发菩提大愿：上求佛道，下化众生。

我们拿核桃做个比喻，硬壳破了一些，好比俱生我执习气破了一些，是欢喜地菩萨，壳子脱落了象征身心脱落，达到了不动地菩萨。

此时，八地的那个我空观的智慧更深了，更有力量了，把俱生的我执彻底摧毁了，那么就剩下俱生的法执了。

所以八地到成佛，完全是在对治俱生法执了。

以上略述了我执的内容及除灭方法，最后以七佛偈中两首来作结，普愿众生离苦得乐。

毗舍浮佛偈：

假借四大以为身，心本无生因境有。

前境若无心亦无，罪福如幻起亦灭。

迦叶佛偈：

一切众生性清净，从本无生无可灭。

即此身心是幻生，幻化之中无罪福。

那么如何才能觉察到我执有无破除呢？我们多生累劫的执着，坚固隐微，无所不在，所以我执是否除灭，可以成为修道是否成就的检验标准，亦可说是明心见性的指标。

真正证道的人，于道无得，亦无成就，“如汤销冰，无别有冰，知冰销者”。此境界已非思惟语言之所能测了。唯是“如人饮水，冷暖自知”而已。

众生由妄想著我，“有爱我者，我与随顺，非随顺者，便生憎嫉。”即于顺境起贪，逆境起嗔，中庸境起痴，由此三毒，更生无量烦恼。所以人执未泯者，则触境逢缘，自然有碍，不能自在解脱。法执犹存者，如果有人赞叹彼所得法，即生欢喜，便欲济度；若复诽谤，即生嗔恨，则知我相坚固执持，游戏诸根，曾未暂歇。

“若知我空，无毁我者，有我说法，我未断故。”

“若复有人，观彼怨家，如己父母，心无有二，即除诸病，于诸法中，自他憎爱，亦复如是。”

初地菩萨，证得二空真如故，远离一切怖畏之事，如《华严经》中所说。

①菩萨离我想故，尚不爱自身，何况资财，是故无有不活畏(初学菩萨行布施者，恐已不能过活故而不能尽所有)。

②不于他所希求供养，唯专给施一切众生，是故无有恶名畏(恐已恶名，不能为和光同尘之行。如祖师云：只能入佛，不能入魔)。

③远离我见，无有我想，是故无有死畏(虽发广大之心，然恐死而不能舍身命)。

④自知死已，决定不离诸佛菩萨，是故无有恶道畏(恐已堕于恶道，而对治不善法)。

⑤我所志乐，一切世间，无与等者，何况有胜，是故无有大众威德畏(恐众多之人，或威德之人，担心自己不能于其前为狮子吼)。

一切未证空性之人，不能离此五畏，所以如有自称悟道之人，不妨对照一下，看自己还有没有这些怖畏，如果有的话，那么离悟道只怕还有很遥远的距离呢?!

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