《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（199）- 大数跨境

星林天下

2021-08-25

导读：《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（199）

心得妙解

一、五十阴魔——受阴破坏

我们的那一念心跟外境接触的时候，产生一个领纳的功能，这种感受就产生我们内心当中的我见。假借地水火风来当作自体，有地水火风就有色，有色身就会产生一种对心性隔碍的作用，而分成了见闻嗅尝觉知六种明了的功能。

由于六根的相互作用，使令我们一念心性产生阻碍的作用，比方说：我们眼睛只能够看，我们耳朵只能够听，而圣人的六根是相互通用。因为我们凡夫对整个六根的感受，坚固的执取，而产生了一种障碍。

“水火风土，旋令觉知”，地水火风四大，它是无情之物，但是和心性的作用下，它就能够转变成一个有知觉的众生。所以，相织妄成，因为有知觉的心识，跟无知觉的四大相互作用，就产生我们内心当中第二重的污浊，叫做见浊。

“见浊”开出来有六十二种邪见，但是以我见、身见为本。我们一个有情众生，有了色身就会有感受。前面色身是最粗的，色身是一个色法，这以下就是心法。感受会影响到我们的身见，影响到我们的我见。

一个人福报大，他一生快乐的感受会很多，他一天当中，他眼睛所看到的都是他欢喜的，他耳朵听到也是他欢喜的，身体所接触的也是他如意的。他所缘的绝大多数是美好的东西，一个人老是活在安乐的感受，很难走出这个感觉的阴影。那么这个人的我执我见一定特别的重，我执也会很大。

其心离身：“身”指的是六根身即眼耳鼻舌身意。我们这一念心本来是跟六根身紧紧的执着在一起，我们的心平时就被这六根——见闻嗅尝觉知产生的种种感受所影响牵动，而此时此刻这个心对六根身彻底解脱了。

前面说的脱六尘，现在就连能闻的六根也脱离了。这现前一念心性脱离六根的执取，只剩下那微细六识的了别功能。脱离以后，他就能够回光返照六根的相貌：是唯心所现，是生灭变化，无有实体，它有它的假名、假相、假用。

这时候我们的心跟六根，是什么情状呢？

是“去住自由，无复留碍”，我们这一念心可以随时想要来就来，想要走就走，生死能够去来自在，没有任何的执着跟障碍。这个叫受阴穷尽的相状，这个人破了见惑，也这个人就能超越见浊，超越整个三界的知见之浊。

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