《走进孟子的世界》梁惠王篇第十八章（下篇第十一章）（2）

第十八章（下篇第十一章）

（二） 进德修业之妙义

当我们的灵性越彰显，我们就会越仁爱。越仁爱越渡众，越渡众越仁爱，由此就形成了一个良性的过程。经过不断的格物，待时机成熟之时，如能遇“明师”指点，明其明德，即明白每个人这点良知，“明明德”后再去勤除习气，不断修持，此时进步就会一日千里。

其实“格”的过程就是不断觉悟的过程，当下格物，当下觉悟，当下就能止于至善。只不过我们稳不住这个境界，需要不断绵密保任。但是对于大德之人，根基深厚，境界直超，达至本来，如如不动。

当“身物”“心物”“小我”完全“格”除时，良知良能便恢复了，也就是《大学》中所说：“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。”所谓“人欲浄尽，天理流行”，这时就达到了至善的境地。

但是还不够，我们最终的目标是“止于至善”，是在至善的境界上如如不动，始终如一。所以历代圣贤都如履薄冰，谨小慎微地守护心念。《中庸》云：“君子必慎其独也。”故要慎重每一个起心动念，防患于未然，做到时时警，事事觉，用智慧照亮人生。这样我们才会找到生命的归宿，命运才会真正掌握在自己的手中，这股浩然正气才能常存。

第十九章（下篇第十二章）

【章旨】

此章孟子特告穆公应施仁政，以忧恤其民，然后民乃为国家赴义效忠，切勿苛责人民。

【原文】

邹与鲁哄。

穆公问曰：“吾有司死者三十三人，而民莫之死也。诛之，则不可胜诛，不诛，则疾视其长上之死而不救。如之何则可也？”

孟子对曰：“凶年饥岁，君之民，老弱转乎沟壑，壮者散而之四方者，几千人矣；而君之仓廪实、府库充，有司莫以告。是上慢而残下也。曾子曰：‘戒之，戒之！出乎尔者，反乎尔者也。’夫民今而后得反之也，君无尤焉。君行仁政，斯民亲其上，死其长矣。”

【译解】

邹国和鲁国两军交战。

邹穆公问孟子道：“我的官吏在前线阵亡的共有三十三人之多，百姓却没有死亡，他们眼睁睁地看着官吏战死却不肯援救。我想杀死这些可恶的百姓吧，又觉得不能杀那么多；不杀他们吧，他们眼睁睁地看着国家官吏被杀而不去营救的行为，又实在让人觉得可气。我该怎么办才好呢？”

孟子答道：“在凶荒饥馑的年岁，君上年老和体弱的人民都倒毙在田沟山涧里；年轻力壮者，则逃散到四方，总共好几千人了；可是君上的仓廪饱满，府库充实，官吏们却没人把灾情报告君上，设法救济灾民。这便是在上的官吏轻怠了政事，残害在下的人民啊！曾子说过：‘小心啊！小心啊！一件恶事从你身上做出来，一定会还报到你身上的。’那些人民平时吃了官吏的亏，到现在才得机会报复一下，盼君上不要责怪他们。今后只要君上施行仁政，那么人民自然和官吏相亲相爱，为其拼命。”

书名:《走进孟子的世界》连载...

作者:李星莹