点击蓝字
孟子
关注我们
第三章
译解
孟子说:“关于百姓的事,是不能延迟的,《诗经》上说:‘白天你去把茅草割回来,夜晚你把绳索搓好,赶紧爬上田间的草寮把它修好,开春又要播种百谷了。’因为一般人民的习性,必须有永久保有的产业,才会有经常向善的心志;如果没有永久保有的产业,就不会有经常向善的心智。如果没有经常向善的心智,则会做放荡无礼、邪僻不正的坏事,等到犯了罪,这才跟着处罚他们,就等于是预先设法陷害百姓了。哪里有仁君在位,还做出陷害百姓的事呢?所以古来的贤君,一定是谦恭俭朴,用礼法接待臣下,向人民征税,有一定的节制。从前阳虎曾说:‘能富贵的人都不仁爱,讲仁爱的人都不会富贵。’夏朝的制度,每家授田五十亩而实行贡法。殷朝的制度,每家授田七十亩而实行助法。周朝的制度,每家授田一百亩而实行彻法。
译 解
孟子气
实际都是十分之一的税率啊!彻,是征取的意思。助,是借用民力耕种公田的意思。
古时的贤人龙子说:‘管理土地的税制以助法为最好,而贡法是最不好的。’所谓贡法就是参照几年中的收成取一个固定数。不管丰年还是灾年,都要按照这个确定的税额去征税。丰年时,处处是谷物,多征收一些也不算苛暴,但也不去多收;灾年时,每家的收获量甚至还不够第二年的费用,却一定要交够征税。作为百姓父母的国君,即使子民百姓怒目而视,终年辛勤劳动,还不够拿收获奉养他们的父母呢,又得举债凑足规定的数额去完税,使家里的老小活活饿死,被迫搬去山沟田野里,那么,他又有什么资格做百姓的父母呢?那世代承袭俸禄的制度,滕国本已实行了。《诗经》上说:‘雨水浇灌我们的公田,同时也滋润了我们的私田。’只有实行助法才会有公田,从这首诗上来看,周朝虽行彻法,同时也兼行助法。同时再设立庠、序、学、校以教化百姓。所谓庠,就是培养的意思;所谓校,就是教导人民的地方;所谓序,就是有秩序的陈述。夏朝时叫校,殷朝叫序,周朝叫庠。
至于学这个名称,三代都共同使用。这些都是用来教人道理的地方啊!
如果上层能明白人与人之间的伦理关系,在下的小民自然能够相亲相爱,如果有贤明的君王兴起,一定会当作模范来学习的,那就可以做圣王的导师了。《诗经》上说:‘周朝虽然是一个旧有的邦国,它承受的天命却还很新。’这是对周文王的称赞。希望您尽力去实行这个政策,您的国家定会焕然一新。”后来滕文公派毕战大夫来问孟子施行井田的政策。
作者:《走进孟子的世界》连载...
作者:李星莹