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《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（246）
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《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（246）

《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（246） 星林天下
2021-12-03
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导读：《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（246）

心得妙解

一、五十阴魔——破坏行阴

5、别明发相

第一外道：二无因论
“阿难，你应当了知！在这种正知的禅定境界中的善男子，凝明正心（‘凝’是奢摩他，一种止的功德，安住不动，‘明’正知而不迷惑，是一种观照的智慧），故凝定明觉，不动不惑，正持其心，不起爱求，此时想阴的十类天魔，就不能候得缠绕的机会。因此才能在这种止观双运的境界中，精心研究，力破想阴，想阴既破，行阴即现，穷究十二类生的生灭根本(即行阴之体)。在行者本类中，生灭根元(行阴)已显露无疑。
修行者在禅定中观察这个行阴的相貌非常幽隐轻清，他对于这种圆满普遍的行阴十二类生的根元中，生起虚妄计度，执着为究竟之胜性，是人即因此而坠入外道的二无因邪论之恶见。


一者本无因论，是在行阴圆元中起计度的人，看见行阴生灭的根本，本来无因而起。
为什么会生起这个理论呢？由于他既得生灭的枢机(行阴)全破(全体显露)，仰仗于清净眼根所具有的八百功德，而能完全发挥他天眼通最大的极限，空间观察一个小千世界，时间观察八万大劫。
因而得见八万劫内所有的众生，在生命业力之流中，犹如一湾流水的回环往复，不能自止，死于此而后复生于彼。
只见众生于八万劫中，如轮转一样回旋其处，而对于八万劫以外，都渺冥无有所见。于是他便有了这种邪解妄计，认为这个世间十方所有的众生，从八万劫以来，本来是无因而自有的。由不正确的推理想象，因而亡失如来所教的正遍知见，从而堕落于外道邪见，以此迷惑了菩提正觉之性。这在所有的邪见当中是最严重的。
无因缘论比邪因缘论更糟糕，因为他会造成一个人及时行乐、得过且过的消极思想。如果现在这个人世间，只是偶然，前生跟今生是完全没有理由，好像抽签一样，你前生要投胎的时候抽签，抽过一次，来生再投胎也是抽签，那完全是没有理由的，跟你今生所造的善恶是没有关系的。
所以，无因缘论是最糟糕的，断灭见是非常可怕的！

【声明】内容源于网络
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星林天下文化传播有限公司以弘扬圣贤文化为主要任务，意在帮助大家破迷开悟、止于至善，同时线上线下广泛传播，愿将圣贤文化发扬光大遍地开花。
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