《走进孟子的世界》公孙丑篇第八章（1）

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第八章

【译解】

孟子说：“子路这个人，有人告诉他他有过失，就非常欢喜。夏禹听见人家很好的言论，就虚心拜受。大舜比这两个人更伟大，他不待别人言说，天生就善于和善人同好恶；并且能放弃己见，顺从公意，喜欢学习别人的长处，拿来行善。他从种地、做陶器、捕鱼一直到成为帝王，没有哪一个优点不是从他人身上学习来的。吸取别人的优点来行善，也就是与别人一起来行善。所以君子的美德，没有比帮助别人更伟大的了。”

【心得妙解】

（一） 本章大意解析

此章言圣贤之德，虚心受益，即所谓“傲骨不可无，傲气不可有”。毕竟一个人的才智有局限，天下事却变化无穷，千万不可执一己的聪明，自以为是。子路、大禹之所以被后人所景仰，其理即在“善与人同”，不矜能，不居功，凡所有善，均愿与人共之。舍己从人，绝不执我见， “乐取人以为善”这一点与《中庸》“人之有善，若己有之，人之彦圣，其心好之”有异曲同工之妙。此乃人生最健康、最健全之思想，万善皆归之。而且善与人同者，既能成己，又能成人、成物，必得“慈悲喜舍”之乐。反之，我执太重，必然食古不化，刚愎自用。小至家庭、社会，大至民族、国家，必然受害甚巨。

（二）进德修业之妙义

看似只关乎一己之生命，其实有内在、外在—内圣、外王之分。二分只为论说方便，实际是一体的。因为一份无私的心怀，自然会及物润物。及物润物有两重含义：一重指以我心之爱去润泽外物，另一重指以外物之美善来滋润我心。所以成己润物，实是一体之两面。

舜无论处于何种环境下，都不忘记“善与人同”。凡夫之过都来自良心为物所遮蔽，而此遮蔽，即形成自我的假象，于是由心妄造而来，一般即称为习气、情识、成见。有了这些障蔽，良心的爱便无法通畅地流出去，而总要受这些固定模式的限制，而妄有所好恶。如今舜这位圣人却能超越凡夫根深蒂固的模式限制，以一体心去体知他人的不易，感同身受，以心印心。正如《庄子·养生主》庖丁解牛里所谓“以无厚入有间”，意即天下万物皆能为我所爱，天下所有生命皆能与我融为一体，这就是君子养心之理。

原来我们反省的目的就是放下自我的成见，消除良心的隔阂，使良心之发用，能无所不通啊！良心能无所不通，即凡遇一人，皆能成人之美，“善与人同”。最终止于至善，此所以为大。

书名:《走进孟子的世界》连载...

作者:李星莹