《走进孟子的世界》公孙丑篇第二章（5）

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【心得妙解】

（一）本章大意解析

本章为孟子论修养的最高发挥，精彩无比，意味隽永。本章文字是从公孙丑问不动心而引起的。对公孙丑而言，他只把重心放在不动心本身，粗浅地认为不动心是令人羡慕的，却不知心之不动才是道德本性的自然流露。有些人借强者之相来自制己心，以为是不动心；或者有些人面对绝境悬绝万缘，无奈变成一个虚无寂静的心，也可以达到不动的境地。然而，除却本心的自定，其他种种方法都不免只是暂时的或表面的不动，不是真的“不动心”。虽有神似，却不彻底，因其与本心的实理有偏差。

例如北宫黝之勇，这种“以必胜为主”的心境必须将对方置于自己脚下，但自古山外有山，人外有人，当生命力逐渐走下坡的时候，这种强与勇的局面就无维持了。所以用这种方式来勉强使心不动，终究是一场空。

其实不动心自有正途，找到正路所由，便了知人世间的关系，原是相互扶持，恢复仁义礼智信，自然流露良知，达至如如不动之“不动心”了。

（二） 进德修业之妙义

孟子之义理，确实是本末兼顾的。他重本心，亦重养气知言，亦知渐养之功。而对生命的种种形态，人心的种种偏执，更有如是的了解，亦因此善于度人之心，而引人于道。只因孟子雄辩滔滔，许多言辞的底蕴隐而不现，后人遂不易知其义理之正。所以孟子的文章，是很值得我们去细细寻释疏解的。

本章对于进德修业者的修持功夫，有很重要的指导意义。孟子与告子培养不动心的方法差别很大。

告子认为当做到“不得于言，勿求于心；不得于心，勿求于气”，意思是说不管他人信与不信，从与不从，答与不答，完全是他人的自由，与我无关。故不须反求其心，如此自然省事，自然不易动心。如此少事少欲，独来独往，自然易于得定，故能早于孟子之不动心，亦因此必须自处含默，亦不必悲天悯人，所以称为“不得于心，勿求于气”。

孟子则深远扩大，他认为当行有不得须反求诸己。故要做到所谓“爱人不亲反其仁，治人不治反其智，礼人不答反其敬”。时时自问其心是否有未尽仁、智、敬的地方。故行道不敢有丝毫怠慢之心，时时戒慎恐惧，此为圣人之心，时念苍生，故成就不动心虽较迟，却能恩泽万民。

为了详细阐述“不得于心，勿求于气”，孟子特别强调“志为气之帅”。“帅”有统率、调御之意。凡人往往心随境转，因不同的境而触动其本心，则烦恼生起。所以，为了避免有心猿意马之过错，应时时刻刻以“志”为统帅。也就是说，集中力量，觉悟每个当下。如此才能不失掉仁、义、礼、智之心，不为贪、欲、爱、恶等情所蒙蔽。

书名:《走进孟子的世界》连载...

作者:李星莹