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【心得妙解】
爱因斯坦写给女儿的1400封信已公布于世，其中有一封信中说道：“有一种无穷无尽的能量源，迄今为止，科学都没有找到一个合理的解释。”
这是一种生命力，包含并统领所有其他的一切。而且在任何宇宙的运行现象之后，甚至还没有被我们定义，这种生命力叫作“爱”。当科学家们苦苦寻找一个未定义的宇宙统一理论的时候，他们已经忘了大部分充满力量的无形之力。爱是光，爱能够启示那些给予并得到它的人；爱是地心引力，因为爱能让人们互相吸引；爱是能量；爱是一切美好。
中国，屹立在世界的东方，我们有悠久的文化与爱。优秀的中华传统文化源远流长，中国一定会引领世界走向光明，必定使社会少有所教，老有所养，病患有医，居者有房，官员百姓，地位一样，罕见强权欺，鲜有灾害亡，有话你敢讲，人民正能量，贫富少悬殊，公正也阳光。只要人人都回归仁爱，世间将会减少犯罪、减少冷漠、减少战争、减少杀戮，人与动物互不侵害，草木常绿，万物和谐。那么，世界大同的理想国度就能早日呈现在我们面前。
【第四章】
【章旨】
此章仍承上章之义，讽喻惠王施政当以生民为重，勿以虐政弑民。
【原文】
梁惠王曰：“寡人愿安承教。”
孟子对曰：“杀人以梃与刃，有以异乎？”
曰：“无以异也。”
“以刃与政，有以异乎？”
曰：“无以异也。”
曰：“庖有肥肉，厩有肥马，民有饥色，野有饿莩，此率兽而食人也。兽相食，且人恶之，为民父母，行政，不免于率兽而食人，恶在其为民父母也？仲尼曰：‘始作俑者，其无后乎！’为其象人而用之也。如之何，其使斯民饥而死也？”
【译解】
梁惠王对孟子说：“寡人愿安心承受你的指教。”
孟子答道：“用木棍杀人和用刀子杀人，有不同之处吗？”
惠王说：“没有什么不同。”
孟子又说：“用刀杀人和用暴政杀人，有什么不同吗？”
惠王说：“也没什么不同。”
孟子说：“如今的国君，厨房里有肥肉，马房里有肥马，但人民有饥饿的面色，野外有饿死之人，这养肥禽兽饿死人民的作风，简直是领着禽兽吃人嘛！禽兽互相吞食，人尚且要憎恶；当国君的身为人民的父母，推行政教的时候，却免不了有领着禽兽吃人的情形，那么他为人民父母的资格，究竟在哪儿呢？孔子说：‘第一个做人偶殉葬的，大概要断绝子孙吧！’用像真人制成的人偶来殉葬，尚且不可以，又怎么可以使这些人民被活活饿死呢？”
