《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（191）- 大数跨境

星林天下

2021-08-15

导读：《六祖坛经》心得妙解之付嘱品第十（191）

心得妙解

一、五十阴魔——别明发相

色阴的相貌要怎么破，先作说明；以下各别说明，色阴十种魔境之相。

（1）身能出碍：

“阿难，当在此三摩地禅定中，色阴将破未破之际，继续精细研修妙明之本性，忽然觉得自己这个四大之身，脱离羁绊似的。顷刻之间神识就会超出一切质碍，优游自在。跑到色身外面去那一念心叫意生身，这个时候，内心的光明就能流溢、融通于现前的根尘之境。

这个善境界只是定中闻性所显的一种功用的现象，只是暂时的相应而已，不是圣人真实的断惑证真的圣境，圣人证悟的境界是一证永证。如果不作自己已得圣证，不取不着，这就是修行的善境界。假如认为自己已经证得了圣果，贪爱取着，这时就会受诸魔的惑害，而落入魔道之圈套。”

蕅益大师说：钻木取火。能钻的是什么？空假中三观的智慧，所钻的就是色阴。这时虽然火相未现，但烟相已成，这个烟出来，这是好境界。色阴要破坏之前产生一定的变化，但是如果你执着说：这是一个功德相，那你就可能会着魔。

（2）内彻拾虫：

“阿难，这位行者再以此三昧定心，观照精研本心妙明，习久功深，心光不再外溢，而返照自身，看到自己身内光明通彻。这个人忽然探手入于其自身内，拾出蛲蛆蛔虫；虽然伸手入体内，但身体并没有任何毁伤。此名心精妙明之光，流泄充溢于自形体之内所产生的现象。

这是因为精进修行的力量，去逼迫无明妄想，暂时显现这个现象，不久将息，非为圣人实证境界。如果不作自己已得圣证，不取不着，这就是修行的善境界。假如认为自己已证得了圣果，贪爱取着，这时就会受到诸魔的惑害，而落入魔道圈套。”

我们一念明了的心，在观照真如的时候，我们要知道，真妄不两立。你说：唉，我没有对治妄想，其实就等于在对治它；你观照真如就是在对治妄想；你不跟妄想在一起，你就是有想消灭它的意思。这妄想很奇怪，你不跟它在一起，它就开始要反弹了。

真妄交攻的过程当中，你的心突然间被引导到你的身体里面去了，我们的观照力本来是跟着真如在走，突然间被妄想的逼迫，引导到身体里面去，看到蛔虫，并且把它抓出来。

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