《走进孟子的世界》离娄篇「第二十六章」

此章孟子言舜不先禀告父母而娶妻，是以权宜之计来圆满孝道。

孟子曰：“不孝有三，无后为大。舜不告而娶，为无后也，君子以为犹告也。”

孟子说：“不孝的罪有三项，没有后嗣算是最重要的。舜不禀告父母就娶妻，是因为如果舜禀告了，恐怕他不通情理的父母便不会允许，从而断了后嗣。所以君子认为舜这样做，不禀告和禀告是一样合理的。”

权衡之计通常是在面临两难境地的情况下使用的。假设有甲、乙两事，选择甲则伤害乙，选择乙则伤害甲，又不能二者得兼，必须二选一。这时便要用到权衡的功夫。而权衡的标准自然是先审明二事在道义上谁更重要，然后二者相权取其重。

舜的选择是为了避免“不娶无子，绝先祖祀”，陷父母于不义，所以宁可犯了“不告而娶”的罪过。此举是权衡过后，顾全父母，圆满孝道的最佳选择。因此孟子认为“舜之不告为犹告”。

入世的儒家讲究修身、齐家、治国、平天下，家道以孝为根，孝以绵延宗祀为重，故有“不孝有三，无后为大”之说。然而，“无后为大”的“后”是有深意的。

这个“后”指的是传承道脉需要后继有人，传播真理也需要后继有人，这是“龙的传人”所最需要延续的。古圣先贤大德的大道如此厚重，身为炎黄子孙的我们怎可不继承和发扬这样优秀的圣贤文化呢？

星星之火，可以燎原。只要人人都付出一点爱，为了世界大同而努力，这个世界就会变得很可爱。因为我们是生命共同体，一个人好不算好，大家好才是真的好。

在喜马拉雅山中有一种共命鸟。这种鸟只有一个身子，却有两个头。

第一种境界：这只共命鸟就像连体婴儿，两个脑袋、一个身子。它们放纵欲望、乱吃乱喝、乱发脾气，不和时又相互对立、彼此折磨。因为二者共用一个身体，身体无法承受这些毒素，最后共命鸟早早迎来了生命的终结。究其原因，是因为这只共命鸟是无明对无明，得了愚痴大病所致。

第二种境界：这只共命鸟当中的一个觉悟了，进德修业；另一个不修行，经常发脾气。这个觉悟的鸟，独善其身，也不想着去度化另一个鸟，只把自己管好。结果不觉悟的鸟因为长久以来糟糕情绪的累积，一命呜呼。因为共命鸟使用的是同一个身体，觉悟的鸟儿也就因此死了。也许有人会说：“我修我的，他死他的，关我啥事？我活得好就好。”这种观点只把我们看作是肉体上相互独立的生命个体。如果从灵性上来说，你看到他堕落却不去救他，你的仁慈心也就死了。因为你在自私念头生起的当下就已经死了，你同样没有得到解脱。

第三种境界：这只共命鸟，一个兼善天下，广施教化，费了很多的时间和精力，终于把另一个鸟度化了，一起进德修业，改毛病、去脾气，积德行善。最终，这只共命鸟成就了生命，皆大欢喜。