《走进孟子的世界》『万章篇』【第十六章】（下篇第七章）（2）

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这一章大旨仍与上章相同，也是明辨礼行。主要是辨君召臣之礼以及庶人见贤者之礼。

君在什么条件下可以对人用“召”？必要的条件就是彼此有权利义务上的关系，正式的君与臣便是如此。须知君之贵不是基于其人，而是基于其位；臣之服也无关于人格尊严，而只是在制度上理当如此。所以君以其官位召臣，臣即依礼而行。这并不是谄媚，乃是“尽臣之礼”。孔子曾说：“事君尽礼，人以为谄也。”但如果君不以其官位而召臣，而是以个人的名义，或不恰当的名义来召，臣便不当前往，也不敢前往了，为什么呢？

因为人与人平等相见，又何必用“召”字呢？能用的无非只剩下坦诚敬爱之意罢了。如若敬其老、尊其贤，则更当以子、弟之礼相待才是。所以虽贵如天子也不能召其师；诸侯也不能以千乘之国的名义来召士。所以子思才说：“若你要用政治制度的标准，则你是君我是臣，谈不上相友。若要用非政治制度的道德标准，则请你先存敬重之心，而别这样傲慢。”  

孟子详细分析了以上的关系、分寸之后，最后郑重地下结论说：“义是人与人间相交的正路，礼是彼此相出入的大门。但要认清这正路大门确实不容易，只有经过修养砥砺的君子才能辨明是非了。”

古人设礼，以定上下之分，使人人有恒心定守，若无事拜见诸侯，恐有奉承之嫌。诸侯若见多闻而贤的士人，则应当躬亲礼聘，方才合理，故孟子特举例说明礼之重要。

礼太过或不及礼均不可。若有人君之轻贱贤者，贤者不可自轻。君子以礼义为门路，绝无妄求。如此则安能守此道而行，无愧于天地了。守中道而不执着于中，行于自然才合礼。

本章阐述感召的念力，亲近大善知识的道义。

孟子谓万章曰：“一乡之善士，斯友一乡之善士；一国之善士，斯友一国之善士；天下之善士，斯友天下之善士。以友天下之善士为未足，又尚论古之人。颂其诗，读其书，不知其人可乎？是以论其世也。是尚友也。”

孟子对万章说：“一乡之中最有善行的人，才能结交一乡里面有善行的人；一国之中最有善行的人才能结交一国里面有善行的人；全天下最有善行的人，才能结交天下所有的善人。如果以为结交天下的善人还不满足，又再进而上论古人。但是诵古人的诗，读古人的书，而不知古人的生平行事可以吗？所以又要考论古人的身世。这就是和古人交友了。”