《走进孟子的世界》滕文公篇第七章（下篇第二章）（1）

（二）进德修业之妙义

王道本欲正己以正人，进德修业者的功夫在于克己复礼，故在目标上要求尊礼敬信以从吾道，绝不可为利屈己以从人，否则怎能担负起力挽狂澜、拯救苍生的重大责任呢？

《易经·蒙卦》卦辞云：“匪我求童蒙，童蒙求我。”即是此意。王道如此，个人亦如此。凡是顶天立地之好汉是能把握此原则而不汩没于名利之洪流。“童蒙”并非儿童，而是指我们每个人的良知天性都需要恢复，更是说明自天子以至于庶人，皆要“明明德”开悟；“亲民”内圣外王；“止于至善”达到至善念念不退转。

【章旨】

此章言大丈夫在“富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈”上表现无余。

【原文】

景春曰：“公孙衍、张仪,岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。”

孟子曰：“是焉得为大丈夫乎！子未学礼乎？丈夫之冠也，父命之；女子之嫁也，母命之，往送之门，戒之曰：‘往之女家，必敬必戒，无违夫子。’以顺为正者，妾妇之道也。居天下之广居，立天下之正位，行天下之大道；得志与民由之，不得志独行其道；富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈；此之谓大丈夫！”

【译解】

有个喜爱纵横术名叫景春的人说：“魏国的公孙衍和张仪两个人难道不是真正的大丈夫吗？他们一发怒，各国诸侯就会恐惧，生怕他们游说别的诸侯前来攻伐；当他们安居在家里，天下的战火也就随之熄灭了。”

孟子说：“这种人哪里算是大丈夫呢？您没有学过礼仪吗？男子到了成年举行加冠典礼的时候，父亲拿做大丈夫的道理教训他；女子到了出嫁的时候，母亲拿做妇人的道理教训她，临去的时候，送她到大门口，告诫她说：‘你去到丈夫家里，一定要孝敬公婆，一定要随时随刻谨慎，必须恭敬，不要违背丈夫的意思。’这么看起来，把顺从当作正道的，是为人妻妾的道理啊。一个男子汉，居心在仁道里，那是天下最广大的住宅；立身在礼法上，那是天下最正大的位置；依照义理去行事，那是天下最宽大的道路。得志的时候，就率领百姓，和他们一起去实现；不得志的时候，就独自实行这个原则。富贵不荡其心，贫贱不变其节，威武不挫其志，这样的人才叫作大丈夫！”