《走进孟子的世界》『尽心篇』【第五章】（1）

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（二）进德修业之妙义

孟子主张人的本性即良知良能，非由外铄，为人所固有。尽管天地间万事万物、林林总总，从表面上看去，好似各自独立与我无关，然而当我们去知觉它、感应它、亲近它时，则有如一月映百川，一河皆明月。

观乎历代的志士仁人、大圣大贤之所以能“道成天上，名留人间”，无非以其心量情志足以亲爱、畏敬、覆载、孕育天地万物。何况仁、义、礼、智四端万善的义理根于心、本乎性。故《中庸》曰：“大哉圣人之道，洋洋乎发育万物，峻极于天，悠悠大哉，礼仪三百，威仪三千。待其人而后行。”故曰：“苟不至德，至道不凝焉。”

人肯实修，以性理为基，扩充长养己德，致曲而有诚，仁、义、礼、智之性养纯熟，再以仁心感通神应，纯理无欲，大公无私，人我两忘，本中庸而极高明，如此便可自然近乎于道了。

孟子在本章中感叹到世上的不明道者实在是太多了。

孟子曰：“行之而不著焉，习矣而不察焉，终身由之而不知其道者，众也。”

孟子说：“做了这件事，而不明白它的道理；已经熟习，而不了解它的所以然的因由，一辈子照着做，却仍不明白其中的道理的人，像这样的普通人实在太多了。”

（一）本章大意解析

《中庸》云：“君子之道废而隐，夫妇之愚可以与知焉，及其至也，虽圣人亦有所不知焉。” 孔子曰：“道不远人，人之为道而远人，不可以为道。”盖圣人之道，即“愚夫”“愚妇”之所行，父子之亲，长幼之序，夫妇之别，将之扩充，便可以治国、平天下了。恻隐、羞恶、是非、辞让之心，人皆有之。存而养，则可以为尧舜。然而世人总认为吾辈乃凡夫，圣贤不可企及，自然不肯立圣人之志，无学圣之功，自暴自弃，终成不了大器。圣人知此，故勉人明“根本大道”，自然可一理通、万理彻。

（二）进德修业之妙义

孟子于本章则说明行而不知其理者太多，这说明糊涂度日的人，实在是不计其数。故强调须先明大道之根源，方可入道之精微。因为欲行道者不可不知“道”，然“道”不可过于高明玄奥，应知圣人之道即在所习之生活日常，不可落入异端，否则当然无法精义入神以致用，利用安身以崇德。故必博学、审问、慎思、明辨、笃行以思诚，自可昭察万物之皆备于我，了悟天命之常，道通理明，自可参透宇宙万物之谨慎，用之于世，此即天人合一之道。